스페인 산띠아고길의 최종 목적지인 산띠아고 데 꼼포스뗄라에 도착하면 두 가지 중요한 일이 있다. 하나는 순례자 사무실에 가서 순례 확인증을 받는 것이고, 그 다음으로는 11시에 있는 대성당의 미사에 참석하는 것이다. 미사는 매일 드려지는데, 순례자들도 있지만 이 도시만을 보기위해 온 관광객들도 많기 때문에 사람들로 북적인다. 그래서 한 시간 이전부터 들어와 자리를 잡고 있는 이들도 있다. 미사가 시작되기 전에 순례자 사무실에서 보내온 자료를 바탕으로 출발지를 기준으로 어느 나라 사람 몇 명이 순례를 마쳤는 지 호명을 한다. 이전에 본 자료에서는 이름을 불렀다고 하는데, 순례자가 너무 많아서인지 숫자만 불러준다. 

그리고 미사가 시작이 되는데, 먼저 사제들이 입장을 한다. 그런데 처음에 좀 놀란 것은 단에 오르는 신부의 숫자가 너무 많은 거다. 열 명도 넘는 것 같았다. 아니 무슨 특별한 미사이기에 순서를 담당하는 신부가 저렇게 많담. 그러나 미사 내내 대부분의 신부들은 자리를 지켰고, 어떤 역할도 맡지 않았다. 무슨 이유가 있겠지 라고 넘겼는데, 그 궁금증은 다른 순례자와의 대화에서 풀렸다. 자신들과 함께 걸어오던 신부님 한 분이 있었는데, 미사 전에 사라지더니 신부 옷을 입고 그 앞에 나타났다는 것이다. 아~ 순례자라도 신부는 회중석에 앉지 않고 단에 오르는구나.. 새로이 알게 된 사실이다. 그리고 유추해서 알 수 있었던 것! 미사를 드릴 때 신부는 일반인들, 그들의 표현으로 한다면 평신도와 함께 앉지 않는다는 것!


산띠아고 대성당의 독특한 볼거리인 대형 향로를 좌우로 크게 흔드는 보나부페이로.

단 위의 다수 신부들도 이 신기한 광경을 놓치지 않으려고 집중하고 있다. 


여기서 등장하는 개념, 성직자와 평신도이다. 이 둘의 구분! 물론 개신교에서도 이 개념은 널리 사용되고 있다. '평신도'라는 표현을 담고 있는 신문도 있고, 모임들도 여럿 있다. 


신학대학을 다닐 때 수업 중에 있었던 일이다. 가르치던 여자 교수님은 교역자가 아니었다. 그래서 어떤 주제에 대해서 이야기를 하다가 한 학생(지금 신학대학의 교수로 있음)이 교수님을 향해 '평신도' 운운하는 이야기를 했다. 그러자 교수님은 정색을 하면서 개신교에 평신도가 어디 있냐고 격앙된 말투로 답하셨었다. 맞다. 개신교에는 평신도가 없다. 이 말은 성직자도 없다는 얘기도 된다. 성직자와 평신도를 나누고 그 구분을 철저히 지키는 전통은 가톨릭의 것이다. 왜냐면 성직자는 사제 즉 제사를 주관하는 제사장이기 때문이다.


때로 목회자들이 스스로를 성직자라고 말하기도 하고, 성도들도 그렇게 말한다. 그런데 정작 성직자인 목사가 가톨릭의 미사에 참여할 땐 영성체 예식에 참여도 못한다. 영세를 받지 않았기 때문이다. 그들이 구분해서 말하는 소위 (가톨릭의) 평신도보다도 못한 것이 목사라는 것을 생생히 체험하게 된다. 물론 가톨릭의 전통으로 그렇다는 얘기니 오해는 없어야 겠다.


아무튼 하고싶은 얘기는 최소한 개신교에서는 성직자와 평신도라는 개념은 없다. 루터에 의해 만인제사장이 선언되었다면, 모두가 제사장이고, 또 모두가 제사장이 아니라는 얘기다. 모두가 성직자이거나 모두가 평신도라는 얘기가 된다. 그래서 개신교에서는 성도라는 표현이 가장 적절해 보인다. 사실 목회자도 성도이다. 그럼 어떻게 구분할까? 달란트에 따른 역할의 다름으로 보면 된다. 목회자는 좀 더 기도와 말씀 가운데 거하며 교회와 일반 성도들을 돌보는 역할을 하는 것이다. 사실 그런 역할은 누구와도 나누어 할 수 있는 일이라는 것도 인정해야 한다. 자기만 할 수 있다고 할 때, 그들만 할 수 있다고 할 때, 불편한 일들이 발생하게 된다. 목회자에게 어떤 신비한 능력이 있다고 여기며 의존하고 기대하지 말아야겠다. 그저 그들의 역할을 인정해 주고 그 전문성을 존중해 주면 된다. 


여기서 하나 더 생각해 볼 것이다. 그럼 정말 성직자와 평신도의 구분은 있는 것인가? 가톨릭의 이야기를 해보려고 한다. 가톨릭에서 신부를 성직자라고 하는 근거는 뭔가? 제사인 미사를 주관할 수 있는 사제이기 때문이다. 그래서 건물이 있고 평신도가 있어도 신부가 없으면 그곳을 성당이라고 하지 않고 공소라고 한다. 신부가 없으면 성당도 미사도 불가능하다. 그럼 잘 생각해 보자. 그들이 신부를 사제라고 하는 근거는 어디서부터 온 것일까? 교황은 스스로 베드로의 후계자라고 여기는데, 그럼 베드로에게서 온 것인가? 베드로는 어부이고 한 번도 제사를 주관하지 않았던 사람이라는 건 쉽게 알 수 있다. 그럼 예수님께로부터 왔나? 성경 어디를 찾아봐도 예수님께서 제사를 지내셨다는 얘기는 없다. 그리고 예수님께서 당신의 제사를 지내달라고 부탁하신 일도 없다.

그렇다면 구약의 제사장들에게서 왔나? 그건 더욱 말도 안되는 얘기다. 신약 시대에 생겨난 종교가 왜 구약 시대의 유물을 붙들고서 제사, 사제 운운하는지 모르겠다. 결국은 수많은 순진한 성도들의 눈과 귀를 홀리기 위한 적절한 방법으로 만들어지고 발전한 것이 미사가 아니겠는가. 그 일을 자기들만 할 수 있는 구조로 만들기 위해 성직자를 구분해 질적 다름을 주장한 것이라 볼 수 있다.


성직자가 없다는 얘기의 결론은 하나님과 인간 사이에 다른 존재는 필요 없다는 것이다. 인간들이 영악해서 스스로 성직자 운운하며 끼어들고, 인간들이 약해서 누군가 앞에 서 주기를 바라서 목회자를 끼워 넣는 일 등등 그만해야 한다. 물론 돕는 역할을 하는 사람들은 필요하다. 더 알고, 먼저 깨달은 사람들의 안내는 있어야 한다. 그것도 최소한으로 말이다. 신앙의 깊이를 더한다는 것, 성장한다는 것은 하나님과 인간 사이에 끼어있는 불필요한 것들을 제거해 가는 것이라고 한다면...



블로그 이미지

dolsori

,

언제부터인가 기도 이야기를 많이 하게 됐다.

21세기가 영성의 시대이고, 영성의 핵심이 기도이기 때문일까.

내적으로나 외적으로 자연스럽게 그런 고민을 하게 만드는 것 같다.


세계적으로 한국 개신교 신자들이 기도 잘하기로 유명하다.

새벽기도는 물론이고, 수요일, 금요일 저녁(밤) 정해진 모임 뿐만 아니라 

여러 작고 큰 모임들을 가지며 기도한다.

기도를 해도 '뜨겁게'해야 한다.

뜨겁게 하지 않으면 은혜가 되지 않는다고 하는데, 다른 말로 하면 시원하지 않은 거다.

마음 속에 맺힌 것, 꽉 막힌 일들이 물꼬가 터지듯이 뻥 뚫릴려면

좀 더 파워풀하게 '주여~'를 외치며 몸을 들석거려야 하는 것이다.


사실 기도하는 방법에 대해서는 판단할 수 없다고 생각한다.

기도의 방식 역시 시대와 문화에 따라서 선택되었다고 보기 때문이다.

중요한 것은 그 기도 방법 가운데 담기는 내용이다.

대부분의 기도에 담기는 내용을 보면, 거의 요구하는 것들로 가득 채워진다.

요구하는 것 자체가 잘못된 것은 아니다.

기도라는 말 자체에 그 뜻이 담겨 있으니까.

그런데 요구하는 것이 한 쪽으로 치우쳐 있으니 곤란한 것이다.


거의 대부분 물질, 출세, 건강 등 성취물(복)에 집중되어 있다.

성경을 잘 읽어 보면(참고, 신28:1-14) 하나님께서 복을 주시겠다고 약속하셨다.

그러나 그 앞에 '~면'이라는 단서가 붙어 있다는 것을 알게 된다.

하나님의 말씀을 잘 듣고, 그 명령을 잘 지켜 행하면, 복을 주신다는 약속이다.

그러면 어떤 기도를 해야 하는 지 명확하다.

'~면' 앞쪽에 있는 내가 해야 할 일에 집중해야 하는 것이다.

내가 하나님의 말씀을 듣고 그 명령을 잘 지켜행하는 것과 관련하여

잘 안된다는 것, 잘 지켜 행할 수 있도록 힘을 주시고, 함께 해 달라는 것을 구해야 한다.

자녀를 위한 기도에서도 마찬가지다.

내 아들이 공부 잘해서 좋은 대학 가게 해 달라고, 시험 잘 보게 해 달라고 수능날 기도할 것이 아니라,

평소 내 아들이 하나님의 자녀로 성장하도록 해 달라는 기도가 필요한 것이다.

아들이 하나님의 사람으로 성장하면 복은 하나님께서 약속하신 것이기 때문이 얘기 안해도 주실 것 아닌가?


오늘날 그리스도인들의 모습을 비유하면 이렇다.

아빠가 아들에게 "장난감 정리 잘 해 놓으면, 동화책 읽어줄께!"했는데,

그 때부터 장난감을 정리할 생각은 하지 않고 "동화책 읽어줘!'를 연발하는 것이다.

그것도 처음 한 두번은 아이가 귀여우니까 들어주지, 계속 그러고, 커서도 그러면 정말 대책이 없는 일이다.

앞 문장에서 '커서도 그러면' 부분을 한 번 더 강조해야겠다.

지금 그리스도인들은 신앙의 연륜을 더해도 그 기도 내용은 별로 달라지지 않는다.

커서도 전혀 진전이 없는 것이다. 

성장은 없고 나이만 먹는 것 아닌가.


하나님께서 나를 누구보다, 어쩌면 나보다도 더 잘 아신다는 것에 동의할 것이다.

그러면 나에게 필요한 최선의 것을 아실까, 모르실까? 아니 주실까, 안 주실까?

시간문제이지 분명히 주실 것이다. 차고 넘치도록!

그런데 우린 지금 좁은 시선을 가지고 이 거 달라, 저 거 달라 안달을 하고 있으니.


오히려 시선을 돌려 지금까지 주신 것에 감사하고,

하나님의 뜻을 좇아 살지 못하는 오늘 나의 현실을 고백하고, 함께 해 주시기를 간구하는 기도,

그리고 할 말이 없으면 가만히 앉아 자신을 들여다 보고, 들려오는 소리에 귀 기울이는 기도가 더 좋고, 또 필요하다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

성직자와 평신도  (0) 2015.04.24
교역자를 대적하면 벌을 받는다!?  (0) 2011.06.02
다른 소리를 내도록  (0) 2011.05.06
누굴 두려워하고 있나?  (0) 2011.04.26
귀가 막히고 코가 막힌다. 그죠?  (0) 2011.03.16
블로그 이미지

dolsori

,

교회 안에서 안묵적으로 지지받아온 말이다. 
정말 교역자를 대적하면 벌을 받아서 아프고, 심지어 죽기까지 할까?
일부 교역자들은 그 근거로 모세를 대적했던 사람들이 당했던 일을 거론하며 겁을 주기도 한다.
그런데 참 아이러니 한 것은 목회자를 대적했던 사람들의 집에 죽는 사람이 발생하고
병에 걸려서 고생을 하는 것들을 보게 되는 것이다.
그러면 목사를 대적하면 안 된다는 공식이 성립한다.
그럼에도 대개의 교회들에서는 목회자들을 성도들이 마음에 들지 않으면 쫓아 내는 일들이 비일비제하게 일어나고 있다.
그런 현상으로 주눅이 들지 않고 있는 것 같아서 다행이라고 여기지만
그럼에도 그런 말을 하면서 누가 벌을 받았느니 하면서 설왕설래하는 것은 씁쓸한 일이다.

일단 상식적으로 봤을 때,
누군가를 미워하고, 공격하며 격정적인 마음으로 일정 기간을 보내게 될 때
가장 큰 내상을 입는 것은 비판받는 대상이 아니라 비판하는 사람이다.
그래서 그 내부에 병을 키우게 될 수 있다는 거다.
또 그런 성격적인 측면이 작용을 해서 어려움을 겪게 되는 것일 수도 있다.
그래서 내 생각으로는 목회자들은 자신을 미워하고 대적하는 성도의 건강을 위해서라도
그런 움직임이 보이면 빨리 나가는 것이 좋을 것 같다.
예수님이셨어도 그렇게 하셨을 것 같다.
결국 인간사가 그렇게 단기적으로 뭐가 옳고 그르고를 판가름할 수 있는 것이 아니니까.

이야기가 좀 곁길로 나갔지만,
목회자를 대적했다는 그 사실로 하나님으로부터 벌을 받는 것은 아니다.
병에 걸리고, 죽는 것은 인간사에 드리운 총체적 운명의 한 부분일 뿐이고,
우연히 그 사건과 결부되어 있는 것처럼 보일 수는 있지만
인과관계를 찾는 것은 인간이 가진 또하나의 어리석음의 결과라 하겠다.  


'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

성직자와 평신도  (0) 2015.04.24
기도의 내용이 중요합니다.  (0) 2013.04.24
다른 소리를 내도록  (0) 2011.05.06
누굴 두려워하고 있나?  (0) 2011.04.26
귀가 막히고 코가 막힌다. 그죠?  (0) 2011.03.16
블로그 이미지

dolsori

,
조금 투자해서 구입한 오디오.
스피커가 AR이라는 말만 듣고서, 누가 물어 보면 'AR이래요'라는 말만 반복했다.
가족이 된 지 1년을 훌쩍 넘기고서야 좀 궁금해졌다.
왜냐면 어떨 때는 소리가 좋은데, 어떨 때는 좀 답답하게 들릴 때가 있어서다.
오래된 거라 성능이 좀 떨어졌나 싶어서 인터넷에 AR스피커를 찾아보았다.
그랬더니 내 거랑 똑같이 생긴 것들이 죽 뜬다.
물론 똑같이 보여도 여러 기종들이다.
자세히 살펴보니 내가 소장하고 있는 스피커는 60년대부터 생산된 AR-4x모델이다.
그런데 눈에 딱 띄는 문구, '보컬에 적합한' 스피커!
아~ 그랬구나. 이 스피커는 사람의 목소리를 잘 담아내는 거구나.
그래서 클래식을 틀면 왠지 소리가 뭉쳐서 들리는 것 같은데,
반면 재즈나 가요 같은 것을 들을 때는 참 좋았던 거다.
이제부터는 스피커에 맞는 음악을 들어야겠다.

그런데 사람들도 그런 것 같다.
그 사람이 가지고 있는 특징, 사람의 결이라고 할까.
그 사람만의 고유성이 있는데, 그것을 거의 무시하고
이것저것 다른 사람들이 하는 대로 따라하려고 하는 것 같다.
아니 그런 사람이 훌륭한 사람이라고 모두 그렇게 되어야 한다고 밀어 붙인다.
특히 자녀들을 대하는 엄마들의 태도가 그렇다.
엄마들이 원하는 자녀상은 아마 거의 똑같을 것이다.
기계적으로 엄마가 계획하는 대로 다 받아서 좋은 성적 내고, 좋은 대학 가고, 좋은 회사 가고, 돈 많이 버는 사람이 되는 것!
만약 그렇게 되면 마치 영화 메트릭스의 마지막 부분에 세상 사람이 몽땅 스미스로 바뀐 것처럼 되어 버릴 지도 모든다.
모두 똑같은 사람을 목표로 기르려고, 아니 생산하려고 하니 말이다.
그래서 엄친아라는 말도 나왔을 거다.

스피커도 그러할진데, 사람은 더욱 그렇지 않을까.
각각 담아내는 삶의 내용이 다르게, 다른 소리를 내도록 창조된 것이 사람이 아닐까.
그래서 그 다름, 독특함이 인간을 더욱 인간답게 하는 것이 아닐까. 



# 삼베로 만든 그릴을 벗기면 약간은 험악한 속살을 드러내는데, 연륜을 보여주는 것 같다.
아마 나에게 오기까지 여러 사람의 손을 탔을 것이라 추측할 수 있다.
암튼 매력적인 놈과 동거 중이었다니, 새삼 감동이다. 
블로그 이미지

dolsori

,

그런데 사실은 요즘 교회들이 긴장하고 두려워하는 모습을 보면 한 가지 큰 의구심이 든다. 
동일한 문제를 인지하고 있었고, 그것의 심각성을 알고 있었다.
이제껏 가만히 있었다는 것이다. 물론 소수의 사람들의 문제제기가 없었던 것은 아니다.
대개의 교회와 목사님들이 침묵으로 일관했었다는 얘기다.
이미 2002년에도 한 목사님이 돈봉투를 받았다는 양심선언이 있었고,
이에 대해 당시 교계 일부의 술렁임이 있었다.
그러나 그 때는 남의 일처럼 여기다가 이제와서 큰 일을 맞은 것처럼 자성한다고 야단이다.

차이점은 언론의 관심에 있고, 이로인해 사회전반의 시선이 집중되었다는 것이다.
세상 사람들의 시선을 쏠리는 것을 의식하고 그것을 막아 보겠다는 동기가 많이 작용했다는 것이다.

이런 말을 하는 것이 정말 조심스럽지만, 이런 교회 지도자들의 모습을 이렇게 표현할 수 있다.
"하나님은 두려워 하지 않고, 사람들은 두려워한다."
결국 이전부터 있었던 금권선거 가운데 자신들이 돈봉투를 돌릴 때, 또 그 봉투를 받을 때
하나님께서 보시고 있다는 것을 몰랐나?
그 때 하나님 앞에 회개하고 다시는 그러지 않겠다는
돈보다 하나님, 총회장 자리보다 하나님을 선택했어야 하는 것이 아닌가?
그런데 이제와서 사회에서 관심을 보이고, 공론화 되자 자성한다고 성명서를 발표하고,
특정인을 문제의 근원인양 몰아 세우는 모습을 보이고 있다.
그러나 이런 성명서를 발표하고 자성하자고 하고, 그것에 동의하는 교회의 지도자들에게서
진심어린, 하나님 앞에서 통회하는 모습을 찾아보기 힘들다.
여전히 자신이 옳고, 지금 그런 자신들의 위치와 힘을 지키겠다는 의도가 더 앞서 있다는 것이 느껴진다.

정말 하나님을 두려워하는 지도자들이 그립다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

교역자를 대적하면 벌을 받는다!?  (0) 2011.06.02
다른 소리를 내도록  (0) 2011.05.06
귀가 막히고 코가 막힌다. 그죠?  (0) 2011.03.16
배움을 멈추지 않기  (0) 2011.02.05
최고의 프로그램  (0) 2010.12.21
블로그 이미지

dolsori

,
일본에서 일어난 재난의 상황을 놓고 말이 많다.
일단은 함께 고통을 나누자는 태도와 말들이야 당연한 것이지만
그 곳을 향해서 하나님의 심판 혹은 징계 또는 경고라는 식으로 말하는 것들은 정말 기가 막힌다.
그 말을 특별히 목사님이 했다는 것에 부끄러움과 분노를 느낀다.
그런 말을 하면서 아마도 자신들이 우상숭배의 땅인 일본을 향해 
하나님의 음성을 전하는 예언자쯤 된다고 생각하는 것은 아닐까?
그렇다면 성경을 좀 다시 읽어 보시라고 말씀드리고 싶다(성경을 누구보다 잘 안다고 자부하시겠지만).
예언자가 하나님의 말씀을 어떻게 대언했지는 지를 좀 다시 공부하시라는 것이다.

예언자의 예언은 그 일이 일어나기 전에 이루어진다.
그리고 그 곳에 가서 직접 그들에게 말했다.
더 놓치지 말아야 하는 것은 그 예언자들의 헌신이다.
자신의 모든 삶을 그들을 향해 고스란히 내어 놓고서 피를 토하며 하는 말이 예언이었다.
그러면서도 예언자들은 자신이 전한 말이, 또 해야 하는 말이 너무도 무섭고 가슴 아파서 이루어지지 않기를 바란다. 
그런 애끓는 마음으로 한 마디 한 마디를 눈물을 머금고 전한 사람들이 예언자들이다.
그러나 더 자세히 살펴보면 이 예언자의 심정은 심판하시겠다고 말씀하시는 하나님의 본심에 닿아 있다고 해도 과언이 아니다.
그러니까 예언자는 하나님의 슬픈 마음을 함께 가슴아파하는 사람들이었다.

그런데 오늘 소위 예언을 하는 것처럼 말하는 목사님들에게서 이런 모습은 보이지 않는다.
너무도 냉정하다. 최소한의 인정도 느껴지지 않을 때도 있다.

그리고 정말 이번 일이 하나님의 징계이고 경고라고 치자.
그러더라도 그렇게 말하면 안 된다.
왜냐면 일단 징계가 내려 망하게 되었을 때엔 예언자의 역할은 달라지기 때문이다.
예언자들은 얘가를 부르며 애통하며, 그들을 '위로'하고, 그들이 다시금 회복될 것에 대한 '소망'을 주는 역할을 했다.
 
지금 그 목사님들의 모습에서 위로나 소망이 느껴지지 않는다.
오히려 그 말을 하는 목사님이 어떤 분인지가 더 부각이 된다.
일본을 향해서 우상숭배, 무신론, 물신주의라고 평가했는데,
최근 그 분께서 교회를 통해서 축적한 재산을 자식에게 물려주기위해 어떤 행태를 보이고 있는 지 다 알고 있지 않나. 
그래서 당신이 하나님을 내세우면서 뒤로는 돈을 중요한 가치로 삼고 있는 것
이것이 물신주의가 아니고, 또 역시 우상숭배가 아닌가?
더이상 하나님의 지키심을 믿지 못하고 경호원들에 둘러싸여 살아가는 것은 무신적인 것이 아닌가?
어찌 그 분 한 분만의 문제일까?
그 교회도 그렇고, 최근 매스컴에 보도되고 있는 한기총도 그렇고, 또 대부분의 교단의 정치 행태들이 그렇다.
누군가를 향해 하려고 하는 말에 자신을 비추어 보는 겸허한 마음이 필요하다.
그것이 참다운 종교인의 길이고, 그런 사람이 던지는 한 마디 말을 듣기 위해 모여들 것이다.

수없이 많은 생명이 잠든 그 땅을 바라보며 우리 그리스도인들은 하나님의 슬픔을 느낄 수 있어야 한다.
함께 아파하며  울고 계신 하나님을 만나며, 말이 아닌 손과 발이,
침 튀기는 것이 아닌 눈물과 땀을 흘리는 자들이 되어야 한다.

지금 나는 또 뭘 하고 있는 것인지.
뭘 해야 하는 것인가? 나 또한 말만 하고 있는 것은 아닌가.
귀가 막히고 코가 막힌다. 그죠? 



'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

다른 소리를 내도록  (0) 2011.05.06
누굴 두려워하고 있나?  (0) 2011.04.26
배움을 멈추지 않기  (0) 2011.02.05
최고의 프로그램  (0) 2010.12.21
믿음의 문제를 넘어서  (1) 2010.12.03
블로그 이미지

dolsori

,

- 지식은 물론 지혜를 확장하는 삶을 살기


지금 내 생각은 언제 적 것인가?

어떤 사람은 사고의 틀이 십대, 어떤 사람은 20대 중반, 또 어떤 사람은 30대 정도에 머물러 있는 것을 보게 된다.

이런 사람은 어떤 일을 만나도, 어떤 사람은 만나도 그 때의 사고체계를 넘어서지 못한다.

그래서 판단하고 결론을 이끌어 내는 과정이 늘 유치하고, 편협하고, 외골수로 흐르게 된다.

가장 심각한 것은 다른 사람을 말을 결코 듣지 않는다는 것이다.


그래서 배워야 한다.

지식도 더 얻어야 한다. 더 알아야 한다.

자신뿐만 아니라 다른 사람들, 일에 대한 다양한 각도의 안목을 가져야 한다.

이는 어떤 생각에 묶이지 않고 자유로운 사고를 할 수 있다는 것을 뜻한다.

일신우일신 할 수 있는 삶의 태도

일보(김교신의 일기책 이름) 할 수 있는 삶의 태도를 가져야 한다.


배운다는 것은 변화를 두려워하지 않는다는 것을 뜻한다.

대부분의 사람들은 학창시절로 배움의 시기를 끝낸다.

그리고 결정적인 어떤 게기를 전후해서 배움의 자세를 멈추어버린다.

배움은 책을 통해서도 일어나지만 사람들과의 만남 속에서 빈번하게 일어난다.

배우려고 하지 않는 사람들은 어찌 하든지 자신의 이야기만 하려 한다.

배우려는 사람은 다른 사람들의 이야기를 귀담아 듣는다.


진정한 배움은 지식을 넘어서 지혜에 닿게 한다.

그래서 결국 깨닫게 되는 것은 문제는 나 자신이라는 것이다.

점점 더 자신을 들여다 볼 수 있는 눈을 갖는 것이 지혜이다.

이는 곧 하나님의 마음을 헤아리는 것과도 맥을 같이 한다.


지혜의 마음을 넓힌다는 것은 단기간에 일어나지 않는다.

끊임없이 자신을 돌아보고, 다른 사람들과 만남 속에서, 

그리스도인이라면 성경을 통해서 성령 안에서 지혜를 깨달을 수 있는 것이다.



'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

누굴 두려워하고 있나?  (0) 2011.04.26
귀가 막히고 코가 막힌다. 그죠?  (0) 2011.03.16
최고의 프로그램  (0) 2010.12.21
믿음의 문제를 넘어서  (1) 2010.12.03
더이상 반복동작은 그만  (1) 2010.12.03
블로그 이미지

dolsori

,

요사이 목사님들이 언론에 등장하는 일들이 많아졌다.
물론 긍정적인 것보다는 부정적인 기사들이 더 많다.
교회에서 세운 언론사를 자신의 자녀들에게 물려주기위해 노력한다는 얘기로,
수천억원을 들여 교회를 건축해야 하는 당위성을 주장하는 모습으로,
교단의 교권다툼으로 결국엔 타교단 장로인 변호사에게 수장 자리를 내 주는 치욕의 장면으로...

반면에 교회가 사회를 위한 선한 일을 하겠다는 취지로 나오는 경우도 있다.
사회복지 엑스포 같은 것을 통해 교회의 사회봉사를 알리고,
서해안 기름유출이 있을 때는 교회사회봉사단을 꾸려서 섬김의 장으로 달려가기도 했다.
그리고 최근엔 교회들의 자산을 기반으로 은행을 만들겠다고 선언을 하기도 했다.
교회가 뭔가를 열심히 하는 것은 사실이다.
그런데 뭔가 이런 일들을 할 때 더이상 주목을 받지 못한다.
아마도 어른 목사님들은 이런 행동이 꽤나 인기를 끌 것으로 생각했던 모양이다.

그리고 대부분의 교회들에서 보면 소위 '프로그램'에 대한 관심이 높다.
어떤 프로그램을 하면 교회 인근에 주민들에게 긍정적인 소문이 나고 선교가 일어날까를 고민한다.
그 산물이 카페, 도서관, 극장 등으로 나타난다.
그래서 그런 쪽에 관심을 갖고 예산을 몰아 줘야 한다고 목청을 높인다.
물론 기존 교회의 원로들에게 이런 얘기가 잘 먹히지 않아서 그 과정이 쉽지만은 않다.

지금의 교회들에서 일어나는 움직임들을 보면서 의문이 든다.
소위 문화라는 이유들을 들어서 다양한 프로그램들을 의욕적으로 진행하고
그래서 사람들을 끌어 오는 소기의 목표를 달성하기도 하는 것 같다.
그러나 그 다음이 문제라는 생각이다.
사람들이 교회에 와서는 전혀 달라지지 않은 사람들을 만나는 것이 핵심이다.
사람들이 변화되지 않은 상태에서 겉으로 보여지는 화려함, 특별함으로 사람들을 끌어 들이지만
그들은 교회의 실체를 알고는 발걸음을 돌리게 되는 것이 아닐까?

결론은 잘 길러진 참 괜찮은 그리스도인 하나가 최고의 프로그램이라는 얘기다.
한 사람의 그리스도인이 자신의 삶을 온전히 잘 살아갈 때 우리가 소원하는 최고의 선교가 일어나는 것이다.
밖으로 이렇다 저렇다 소리지르는 것을 멈추고
이젠 자신을 돌아보고, '나나 잘하자'는 자세를 가지면 좋겠다.
내가 괜찮은 그리스도인이 되면 된다.
대사회적으로 교회의 리더십이 실추되었다고, 뭘 해야 할까를 고민하는 노력을 돌려서 자신을 바로 세우는 쪽으로 가라는 얘기다.
결국 교회의 지도자들, 특히 앞선 목사님들이 자신을 돌아보는 길을 걷는다면 거의 모든 문제는 술술 풀릴 것이다.
그러면 교회 안에서 '무슨 프로그램을 할까'하는 공허한 소리들은 그만 하게 될 수 있을 지도 모른다.


http://www.andotadao.org/chlight6.htm

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

귀가 막히고 코가 막힌다. 그죠?  (0) 2011.03.16
배움을 멈추지 않기  (0) 2011.02.05
믿음의 문제를 넘어서  (1) 2010.12.03
더이상 반복동작은 그만  (1) 2010.12.03
비판할 때는  (0) 2010.11.13
블로그 이미지

dolsori

,

신앙생활은 뭘 믿느냐의 문제가 아니라 어떤 삶을 살고 있느냐의 문제이다.
'어떤 삶을 사느냐'는 자신이 알고 있고 믿고 있는 것을 삶속에서 실천하는 것을 의미한다.
실천한다는 것은 회개(반성)와 동시에 변화된 삶으로 나아가는 결단이 필요하다.
그러므로 산다는 것은 믿음과 대응되는 반대개념이 아니라 믿음을 포함하는 더 넓은 의미이다.

누군가 무엇을 믿는다고 말할 때 그가 무엇을 믿는 지를 알 수 없다.
과장해서 표현하며 하나님 조차도 그가 무엇을 믿는 지 아실 수 없다.
오로지 그가 삶 가운데서 어떤 결단을 하고 변화된 삶을 살고 있느냐로 알 수 있을 뿐이다.

신앙생활을 하면서 복잡한 질문들을 하는 이들을 보게 된다.
예정론, 신정론, 삼위일체는 물론 영지주의 등 난해한 문제들을 가지고 와서 해결해 달라고,
그것이 풀리지 않아서 신앙생활이 어렵다고 하는 이들이 있다.
그러나 그것은 헛다리 짚은 거다.

예수 그리스도의 단순한 삶을 배우고, 그렇게 하면 되는 것이다.
성육신이니, 동정녀 탄생이니, 대속이니 하는 것들도 중요하지 않을 지도 모른다.
예수님의 사랑을 나도 실천하고, 예수님의 버림을 나도 실천하고,
예수님의 모욕당함을 나도 당하면 된다.
"하루에 한 시간씩 하나님을 만나고, 잘못된 일이라고 생각하는 일을 하지 않는 것입니다."
라는 마더 테레사의 말에 무엇이 더 필요하다는 말인가?

그리스도인은 어떤 이론이나 신학이 옳기 때문에 믿는 것이 아니라
예수께서 나를 부르셨기에 그를 좇아 가는 사람들이다.
믿음을 넘어서 삶으로 작은 예수가 되는 것이 우리의 목표점이다.

하나님께서 묻지 않으실까?
"너 예수를 믿으며 살았냐?"가 아니라 "너 예수처럼 작은 자들을 사랑하며 살았냐?"라고.

믿음? 그건 의외로 간단하다.
우리의 구원의 문제가 하나님께 달려 있다는 것을 믿는 것이다.
그거면 충분한다.
그리고 '믿습니다'라는 외침과 조건부의 행위로 결정할 수 있다는 오만을 버리면 된다.


'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

배움을 멈추지 않기  (0) 2011.02.05
최고의 프로그램  (0) 2010.12.21
더이상 반복동작은 그만  (1) 2010.12.03
비판할 때는  (0) 2010.11.13
마음이 콩밭에 갔어요!  (1) 2010.10.06
블로그 이미지

dolsori

,
"목사님들이 성도들을 무술도장에서 사범이 제자를 가르치듯 해야 합니다."
얼마전 어떤 분에게서 들은 이야기다.
나는 이 말을 교회에서도 도장처럼 승급, 승단을 시켜야 한다는 의미로 받아들였다.

요즘 교회는 성도들을 승급시키지 않는다.
한 5급 쯤 되면 거기에 멀물러 있게 만든다.
그래서 사범인 목사를 죽을 때까지 필요하게 만든다.
그들은 매번 동일한 동작을 반복한 뿐이다.
어느 누구와의 겨루기도 필요없다.
목사가 나서서 막아주고 지켜줄 것이니 말이다.

그러나 문제는 그렇게 승급하지 못한 성도들이 나이가 든다는 것이다.
그래서 때가 되어 교회의 중직자가 되는데,
배운 것이 없고, 볼 줄 아는 안목도 없고, 결정적으로 잘 성장하고 훈련된 신앙을 갖고 있지 못하기에
그들에게 맞겨진 교회가 건강하게 운영될 수 없다.
많은 교회들이 치고받고 싸우는 것에 다 이유가 있는 것이다.

또 늘 같은 동작만 반복하던 성도들이 세상에 나갔을 때
매 주 듣는 것은 많아서 말도 잘하고, 머리 회전도 빠르지만
정작 신앙인으로서의 삶을 어떻게 살아야 하는 지 알 지 못해 기독교 쭉정이로 살아간다.
그들이 교회의 모습을 대변하고 있으니 욕을 먹지 않을 수 없다.

승단을 해서 수준이 올라가면 과거 반복동작들은 그의 몸에서 사라지게 된다.
그것은 이미 몸에 밴 기본기이고, 그것을 응용할 수 있는 경지에 이르는 것이다.
그래서 보다 높은 신앙의 여정으로 들어갈 수 있다.
그러나 승급하지 못한 사람들은 그런 사람들을 이해도 하지 못할 뿐만 아니라
그렇게 다른 모습을 취하는 사람들을 배척하고 심지어 이단으로 몰아세우기까지 한다.

저급할 때는 각자의 도장의 특색들이 중요하지만
일정 수준을 넘어서면 그 차이들이라는 것이 의미가 없어진다.
승급하지 못한 이들은 이 안목을 갖지 못하기에 남을 더 판단하고 정죄하는 것이다.

유단자가 된다는 것은 그 도장에 더이상 머물지 않는다는 것을 의미한다.
목회자들은 성도들이 자신을 필요로 하지 않을 때까지 모든 것을 가르쳐주고, 훈련시켜서
도장(교회)을 내 보내야 한다.
또 다른 곳에서 그들이 누군가를 제자로 삼아서 가르치도록 말이다.
아니면 더 높은 경지로 이끌어줄 또다른 스승에게 배우러 가든지, 
스스로 기술을 더욱 연마하기위한 길을 떠나야 하는 것이다.

아쉽게도 지금 교회에서 승급은 금기사항이다.
위험한 일이라 여기고 그런 요구를 하는 사람이 있으면 따로 불러서 호되게 주의를 줘서 원위치로 돌려놔야 한다.
그래서 마치 매트릭스에서 레오를 찾아 되돌려 놓으려는 스미스 같은 역할이 교역자들의 일이이 되고 있다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

최고의 프로그램  (0) 2010.12.21
믿음의 문제를 넘어서  (1) 2010.12.03
비판할 때는  (0) 2010.11.13
마음이 콩밭에 갔어요!  (1) 2010.10.06
죽어야 하는데...  (0) 2010.09.03
블로그 이미지

dolsori

,
사람들은 힘 가진 사람들이 함부로 하는 것을 비판한다.
그런데 자신이 그 권력과 끈이 닿게 되면 확 돌변한다.
그럴 수 있다고, 지금은 그런 것이 필요한 때라고 말하기까지 한다.

우리 내부에 권력에 대한 욕망이 도사리고 있음을 보여주는 대목이다.

힘 뿐만이 아니다.
인기, 아름다움, 지식도 마찬가지다.
그래서 우리가 뭔가를 더 큰 소리로 비판하게 될 때,
저신의 내부를 더 솔직하게 들여다 보는 노력이 필요하다.

내가 큰 소리로 비판하는 어떤 것이 내 내부의 문제일 수 있다는 것 명심하자!

iPhone 에서 작성된 글입니다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

믿음의 문제를 넘어서  (1) 2010.12.03
더이상 반복동작은 그만  (1) 2010.12.03
마음이 콩밭에 갔어요!  (1) 2010.10.06
죽어야 하는데...  (0) 2010.09.03
수경스님이 남긴 '다시 길을 떠나며'  (0) 2010.06.14
블로그 이미지

dolsori

,

해외연수 소감문을 썼는데, 무슨 출사표 같다.
쓸 얘기는 더 많은데 그러면 소감문의 정체성을 잃을 것도 같고,
분량도 정해져 있어서 이 정도로만...


마음이 콩밭에 갔어요!
김민태

2004년 가을, 신대원 3학년을 마쳐갈 즈음 내 마음은 콩밭에 가 있었다. 귀농! 남들은 좋은 교회 전임 자리를 찾고 있을 때, 나는 몇몇 뜻 맞는 귀농학교 동기들과 귀농할 땅을 찾아 다녔다. 그 때 나는 온통 생태적 삶, 순환이 있는 삶, 소비가 아닌 생산적 삶에 대한 간절함에 흠뻑 빠져있었다. 결국 이듬해 2월 삶의 근거지를 경북 상주시 모동면으로 옮기고야 말았고, 초짜 농부로 밭농사도 재미나게 지어보고, 포도농사는 뜻밖으로 알찬 수익을 올렸다.
이렇게 그 농부의 때를 추억하는 지금, 내 마음은 다시 콩밭에 가 있다. 이번엔 진짜 콩밭이다. 연해주의 드넓은 콩밭이 눈만 감으면 손에 잡힐 것 같다.
사실 연해주의 끝이 보이지 않는 대지는 적잖이 충격을 주었다. 물론 몽골이나 중국 등 땅이 넓은 나라를 가보지 않아서 그렇긴 하지만, 연해주가 그런 곳일 거라는 생각을 전혀 하지 못했기에 더욱 그렇다. 어디든 가보지 않고는 말을 말아야겠다는 생각을 하게 된다.
저녁시간에 걸었던 우정마을 주변의 초원, 거기서 발견한 대지에 걸려 있는 네 개의 하늘! 끝이 보이지 않는 콩밭, 그래서 호미를 들고 콩밭 매어보겠다던 소망은 날아가 버렸지만, 어딜 가도 금세 지평선으로 변해버리는 사방의 전경들... 신기한 것은 그런 풍광들이 이질적으로 느껴지지 않았다는 것이다. 왠지 친숙하고, 따듯했다. 어떤 이들은 연해주를 포함해 북간도, 심지어 사할린까지도 우리나라가 되찾아야 할 땅이라고 주장하며 캠페인을 하는데, 그건 좀 심한 것 같고, 최소한 우리나라의 땅은 아니지만 우리 민족의 땅이라고는 말 할 수 있겠다 싶다. 그것이 편안함의 이유가 아닐까.
톨스토이의 단편 “사람에겐 얼마만큼의 땅이 필요한가”에 나오는 주인공처럼 땅을 더 소유하기 위해서가 아닌 걸어보고 싶은 마음으로 하루 온 종일 걸어보고 싶었다. 호수에서 물장난(혹자는 수영이라고 하겠지만)을 하고 나와서 밀키스 하나 들고(다른 분들은 맥주) 걷게 되었을 때, 비록 아스팔트길이긴 했지만 표또르(현재 한국인 가이드)의 트럭이 늦게 왔으면 하는 생각을 했을 정도다.

연해주를 다녀온 후에 하도 연해주 이야기를 해서 주변에서 그만 좀 하란다. 정말 갈 거냐고 묻는다. 그런데 그 질문은 나도 나에게 하고 있다. 사실 이 나이에, 별 쓸모도 없을 것 같은 내가 그 곳에 가서 뭘 할 수 있을까? 내 몸 하나 간수하기도 힘들 텐데! “사람이 부족하다.”는 얘기가 나에게도 해당되는 것일까? 러시아어는 물론 영어도 잘 못하는데, 그리고 배운 건 최근에 사회복지 공부 좀 한 거고, 이과도 아닌 문과에 신학공부밖에 한 것이 전부니 뭐에 써먹을 수 있을까?
장자의 얘기를 빌려와서 무용의 유용함을 보여줄 때까지 버텨볼까? 최소한 좀 더 젊기라도 했다면 좋았겠다는 생각이 들기도 한다. 표또르 정도 수준은 되었다면... ㅋㅋ 또 한편으로는 “네가 짧은 기간에 좋은 것만 보고 온 것 아니냐”는 질문도 가능해 보인다. 그 길고 혹독한 겨울을 경험한다면 며칠 못 살고 도망쳐 올 지도 모르는 일 아닌가. 그런데 이런 얘기를 들으면 난 ‘그래 겨울에도 가봐야겠다’는 호기가 생긴다.

요즘 청소년들에게 주로 하는 얘기가 있다. ‘꿈이 있니? 꿈이 있다면, 그 꿈과 자신이 하고 있는 일이 맞지 않을 때는 그 일을 바꿔야 하는 거야! 그 때는 10대이든, 40대든, 70대든 상관없어!’
그럼 나의 꿈은 뭐지? 1차 귀농을 할 때 이후로 변하지 않는 나의 꿈은 ‘하나님께서 정하신 대자연의 순환의 한 지점에서 나에게 주어진 역할을 감당하는 것’이다. 물론 그것이 꼭 농촌이어야 하는 것은 아니지만, 가장 잘 할 수 있는 직업이 농부임에는 틀림없다. 그래서 농부가 되고 싶은 거다. 뭐 내가 튼튼한 체력을 가지고 있는 것도 아니고, 그 쪽에 잔뼈가 굵은 사람이어서도 아니다. 왠지 처음부터 그런 삶을 위해 태어난 사람처럼 난 이 연해주가 아니라면 또 다른 ‘연해주’를 찾을 거다. 고생스런 삶이 좋은 것이 아니라 그렇게 사는 것이 옳은 것이라고 믿기 때문이다. 도시의 삶의 햇수를 더할수록, 교회에서 짬밥이 늘어 갈수록 더욱 간절하다.
그런 면에서 이번 연수는 나의 마음을 다시 콩밭으로 가게 했다.

‘하나님, 아~ 어쩌죠. 제 마음이 콩밭에 가버렸어요!’

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

더이상 반복동작은 그만  (1) 2010.12.03
비판할 때는  (0) 2010.11.13
죽어야 하는데...  (0) 2010.09.03
수경스님이 남긴 '다시 길을 떠나며'  (0) 2010.06.14
예언자인가 제사장인가?  (0) 2010.05.25
블로그 이미지

dolsori

,
기독교는 지도자(성직자)가 죽는, 아니 죽어야 하는 종교다.
위세를 얻고 섬김을 받는 자리에 앉는 것은 예수를 따르는 공동체가 아니다.
대접을 받고, 권세를 얻고, 마음껏 누리고 사는 것은 그저 종교인일 뿐 예수님의 제자는 아니다.
이는 카톨릭이나 정교회나 개신교도 마찬가지다.

지금의 범기독교 집단들의 가장 큰 오류는 지도자가 죽지 않으려하는 것이다.
지도자의 위치가 공고해지면 공고해 질 수록 진리에서 멀어질 수밖에 없다.
진리는 죽음으로 살아나는 것이니까.

예수가 만든 최초의 공동체 안에 예수는 죽었다.
그가 선택한 제자의 손에 의해.
진리는 가장 가까운 곳에서 도전을 받고 죽음으로 말하는 것.
예수의 제자는 또다시 자신을 중심으로 만들어진 공동체 안에서 가장 먼저 죽는 사람이다.
그렇게 죽어갈 때 그 모임은 진리를 지켜낼 수 있다.
죽지 않으면 사람이 남을 뿐이다.

죽지 않는 기독교,
그러므로 진리에서 멀다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

비판할 때는  (0) 2010.11.13
마음이 콩밭에 갔어요!  (1) 2010.10.06
수경스님이 남긴 '다시 길을 떠나며'  (0) 2010.06.14
예언자인가 제사장인가?  (0) 2010.05.25
나도 거부한다.  (0) 2010.05.06
블로그 이미지

dolsori

,


"대접받는 중노릇을 해서는 안 된다."
초심 학인 시절, 어른 스님으로부터 늘 듣던 소리였습니다.
그런데 지금 제가 그런 중노릇을 하고 있습니다.
칠십, 팔십 노인분들로부터 절을 받습니다.
저로서는 도저히 감당할 수 없는 일입니다. 더 이상은 자신이 없습니다.
 
환경운동이나 NGO단체에 관여하면서
모두를 위한다는 명분으로 한 시절을 보냈습니다.
비록 정치권력과 대척점에 서긴 했습니다만,
그것도 하나의 권력이라는 사실을 깨닫는 데는 그리 오랜 시간이 걸리지 않았습니다.
하지만 제 자신도 모르는 사이에 무슨 대단한 일을 하고 있는 것 같은 생각에 빠졌습니다.

원력이라고 말하기에는 제 양심이 허락하지 않는 모습입니다.
 
문수 스님의 소신공양을 보면서 제 자신의 문제가 더욱 명료해졌습니다.
'한 생각'에 몸을 던져 생멸을 아우르는 모습에서,
지금의 제 모습을 분명히 보았습니다.
 
저는 죽음이 두렵습니다.
제 자신의 생사문제도 해결하지 못한 사람입니다.
그런데 어떻게 제가 지금 이대로의 모습으로 살아갈 수 있겠습니까.
이대로 살면 제 인생이 너무 불쌍할 것 같습니다.
대접받는 중노릇 하면서, 스스로를 속이는 위선적인 삶을 이어갈 자신이 없습니다.
 
모든 걸 내려놓고 떠납니다.
조계종 승적도 내려놓습니다.
제게 돌아올 비난과 비판, 실망, 원망 모두를 약으로 삼겠습니다.
 
번다했습니다.
이제 저는 다시 길을 떠납니다.
어느 따뜻한 겨울,
바위 옆에서 졸다 죽고 싶습니다.
 
2010년 6월 14일
수경

--------------------------------------------------------
대접받는 종(목사)노릇도...

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

마음이 콩밭에 갔어요!  (1) 2010.10.06
죽어야 하는데...  (0) 2010.09.03
예언자인가 제사장인가?  (0) 2010.05.25
나도 거부한다.  (0) 2010.05.06
도심교회는 부흥하지 말아야 한다.  (0) 2010.03.19
블로그 이미지

dolsori

,



새벽기도 본문이 계속 예레미야다.
'생명의 삶'이 예레미야를 선택했기 때문이다.

예레미야는 내내 어둡고, 결말 역시 마찬가지다.
유다와 예루살렘의 멸망이기 때문이다.

부활절 후 성령강림절까지 기쁨의 50일에 왜 이 본문을 선택했는지 의아스럽지만,
예레미야를 읽으며 선지자 혹은 예언자에 대해서 이런저런 생각을 많이 하게 됐다.

설교준비를 하며 써 보았던 예언자에 대한 생각들이다.

예언자의 설교(예언)는 듣기 거북하다.
예언자의 호소는 현실을 그냥 받아들이지 말고 생각하라고 한다. 그래서...
예언자는 기존 권위에 도전한다.
예언자는 전통이나 율법의 길과 다르다.
예언자는 평화(잘 되고 있다고)를 말하지 않는다.
예언자는 다수의 편에 서지 않는다.
예언자는 자신이 한 말이 이루어지지 않기를 바란다(예레미야의 슬픔).

예언자의 삶은 편하지 않다. 그래서...
예언자는 고통 가운데 있지, 편함이나 안락과는 거리가 멀다.
예언자는 온전히 하나님을 뜻을 담아내는 그릇이다(때때로 의지나 욕구가 없어 보인다).
예언자는 공과 사가 따로 없이 온전히 예언을 위해 사용된다(결혼, 가족생활, 의식주 등).

신학대학을 다닐 때 학교를 일러 '선지동산'이라고 했다.
다른 신학교에 가 보니 거기서도 같은 표현을 사용하는 것을 보았다.
그러면 정말 그 곳에서 선지자, 즉 예언자가 배출되고 있는 것일까?
아니 목회자들이 스스로 혼동을 하고 있는 것 같다.
그래서 목회자들은 말은 예언자처럼 하기도 하면서 대접은 제사장으로 받으려 한다.
신학교가 배출한 것은 선지자가 아니라 제사장 쪽인 것 같다.
그러니 교회가 공의와 정의에 편이 아닌 힘과 돈의 편을 드는 것이 너무도 당연하다.
다수의 힘 있는 이들의 편에 서야 하기 때문이다.

맞다.
목회자들은 제사장의 자리에 서고 있다.
하지만 예수님의 사역을 보면 예언자의 전통 위에 계셨다.
나중에 예수님께서 이루신 것을 보면서 대제사장이라고도 하고,
예수님 덕분에 그리스도인들이 하나님을 만나게 되는 것으로 한 명 한 명을 제사장이라고 하긴 하지만...
예수님을 가르치고, 보여주어야 할 사람들이 스스로 예언자가 아닌 제사장의 반열에 서려 한다.

가톨릭에서 매번 제사(미사)를 드리고, 신부를 사제라고 하는 것이 얼마나 넌센스인지 알 수 있다.
더구나 예수님의 제자인 베드로의 전통을 잇는다고 하면서 사제라고 하다니...
그러나 문제는 목사들이 제사장인줄 착각하는 것이다.
가톨릭을 이단이라고 정죄하면서 그대로 내심 부러워하고 있는 것이 분명하다.

성도들 또한 제사장이 되어주기를 바라기까지 한다.
당연히 교회는 성전이 되고, 그 곳에서 들려지는 말들은 하나님의 뜻이 아닌
성전을 지키기 위한 말들, 예레미야를 적대했던 사람들이 했던 말과 유사한 말들이 전해진다.

아이러니 한 것은 지금 가톨릭의 사제들이 예언자 노릇을 하고,
개신교는 목회자들은 제사장 노릇을 하고 있다는 거다.
웃지 않을 수 없다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

죽어야 하는데...  (0) 2010.09.03
수경스님이 남긴 '다시 길을 떠나며'  (0) 2010.06.14
나도 거부한다.  (0) 2010.05.06
도심교회는 부흥하지 말아야 한다.  (0) 2010.03.19
약하면 힘을 쓴다.  (0) 2010.03.12
블로그 이미지

dolsori

,



3월 10일에 고려대를 자퇴하며 대자보를 붙였던
김예슬의 그 때 그 선언이 작은 책으로 출판이 되었다.

대자보에서 못다한 이야기들을 담아냈다.
어느 한 구석도 빼놓을 수 없을만큼 놀라운 필력으로 써내려간 글이다.
사실 좀 화도 났다. 이렇게 어린 친구가 이런 생각을 하고 또 글을 쓰다니...

내용을 요약하려는 것은 아니고,
이 책을 손에 들고 며칠을 씨름하며 나의 오늘을 많이도 반성하고 있다.
오늘 나의 선택은 무엇이어야 할까?

만약 내가 20대로 돌아간다면 이 친구처럼 할 수 있을까?
아마도 쉽지는 않을 거다.
최소한 이렇게 알려지고 힘을 얻지는 못할 거다.
어쨌든 고려대 학생이라는 프리미엄이 있으니 가능한 얘기일수도 있으니.
고려대생의 선언이니까.. 하며 폄훼하려는 생각은 없다.

아무튼 내가 20대로 돌아간다면 꼭 하고 싶은 것이 있다.
양심적병역거부다.
김예슬의 선언을 보면서도 부끄러움을 많이 느꼈지만
종교적 신념(여호와의 증인) 때문도 아니면서 평화라는 가치를 지키기 위해
병역을 거부하며 불이익을 감수하는 젊은이들의 모습에서 한 없는 부끄러움을 이미 경험하고 있었기 때문이다.

오늘 나도 거부한다.
일상 속에 만연한 무감증과 무력함, 그리고 진리를 외면하고 물질을 숭배하고
숫자 놀음에 파묻혀 한 사람을 소중히 여기지 않는 현실을.
그리고 생각은 리버럴하지만 생활은 급진적이지 않다고 자랑스럽게 얘기했던 나 자신을.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

수경스님이 남긴 '다시 길을 떠나며'  (0) 2010.06.14
예언자인가 제사장인가?  (0) 2010.05.25
도심교회는 부흥하지 말아야 한다.  (0) 2010.03.19
약하면 힘을 쓴다.  (0) 2010.03.12
가죽나무  (0) 2010.02.02
블로그 이미지

dolsori

,
교회를 여러 가지로 분류할 수 있는데,
그 중에서 도심교회와 지역교회로 나누어 볼 수 있다.
도심교회는 과거에는 지역교회였지만 주거지가 외곽으로 옮겨가면서 자연스럽게 도시 가운데 남아 있는 교회를 가리키고, 지역교회는 당연히 주거지에 있는 교회를 말하는 것이다.

요즘 강하게 드는 물음은
'도심교회가 왜 부흥해야 하는가?'이다.
도심교회는 당연히 쇠퇴하여 문을 닫아야 하는 것이 맞지 않나.
아니면 그 주변에 살고 있는 몇 안 되는 주민들의 사랑방 역할을 하면 딱 좋다.
그런데 교회는 서울 한 복판에 있는데 성도들은 일산, 분당, 구리, 인천, 심지어 천안에서도 온다.
그러면서 여전히 교회가 더욱 커져야 한다는 강한 소명(스스로)에 사로잡혀 있다.

일단 도심교회를 포함한 일부 대형교회(주거 지역에 있으면서 그 지역을 넘어선)의 부흥은 여러가지 사회적 폐해를 낳고 있다(그냥 떠로르는 대로 적어 봄).
1. 먼 거리를 오가기 때문에 자동차를 이용하면서 매연(특히 이산화 탄소 배출)으로 인한 환경 오염을 가중시킨다. 물론 교통체증을 유발할 수도 있겠다.
2. 사는 곳과 교회가 다르기 때문에 지역 공동체 형성을 저해한다.
특히 아이들의 경우 다른 지역의 교회를 다니면서 생활권과 교회의 거리로 인해 단절 현상을 경험한다.
3. 시간적 한계로 인해 신앙생활에 있어서 더 깊은 여정으로 나가는 것을 어렵게 한다.
한 곳에 정착하지 못하고 이 교회 저 교회를 전전하는 교회 유목민을 양산한다.
4. 먼 곳에 있는 교인들을 붙잡아 놓기 위해서 교회는 본질에 충실하기 보다는 프로그램 중심으로 교회를 운영하게 되는 경우가 많아진다.
5. 먼 길 오가는 것은 자연스럽게 스트레스를 유발하고, 차 안에서 서로 간에 긍정적인 에너지 보다는 불화의 단초들을 제공하게 된다.
6. 교회도 먼 곳에서 오는 사람들에 맞춘 프로그램을 진행해야 하기 때문에 여유있게 편안하게 프로그램을 진행하지 못한다.


교회가 모든 사람들에게 어울리는 교회가 되려고 안간힘을 쓰는 것이 애처롭다.
특히 도심교회는 그 지역의 독특함보다는 모두에게 맞추려고 애쓰고 있다.
교회는 그 지역의 특성에 맞게, 그 지역의 사람들과 호흡하는 장이 되어야 하는데
요즘 교회는 이런 저런 프로그램을 알리는 현수막 걸어 놓고 호객하는 백화점 같다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

예언자인가 제사장인가?  (0) 2010.05.25
나도 거부한다.  (0) 2010.05.06
약하면 힘을 쓴다.  (0) 2010.03.12
가죽나무  (0) 2010.02.02
그래서?  (1) 2009.11.07
블로그 이미지

dolsori

,

물 흐르듯 자연스러워야 한다.
억지로, 의무적으로 하는 것은 힘이 든다.
                                         무리다.
                                         버겁다.
                                         고통이다.
                                         긴장이다.
                                         어색하다.
                                         뻑뻑하다.

고수는 힘을 들이지 않는다.
도끼질을 할 때도, 톱질을 할 때도, 칼질을 할 때도, 관계를 할 때도.
힘으로 하려고 하면 탈이 나게 마련이다.
                           터지고,
                           부러지고,
                           멍든다.


정말  강하면 약해 보이고,
        크면 작아 보이고,
        빠르면 느리게 보이고,
        깊으면 얕아 보이고,
        지혜로우면 어리석어 보인다.
하나님이다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

나도 거부한다.  (0) 2010.05.06
도심교회는 부흥하지 말아야 한다.  (0) 2010.03.19
가죽나무  (0) 2010.02.02
그래서?  (1) 2009.11.07
불법으로 진보하다!  (1) 2009.10.05
블로그 이미지

dolsori

,


나는 내가 부족한 나무라는 걸 안다
내딴에는 곧게 자란다 생각하지만
어떤 가지는 구부러졌고
어떤 줄기는 비비 꼬여 있는 걸 안다
그래서 대들보로 쓰일 수 없고
좋은 재목이 될 수 없다는 걸 안다
다만 보잘것없는 꽃이 피어도
그 꽃 보며 기뻐하는 사람 있으면 나도 기쁘고
내 그늘에 날개를 쉬러 오는 새 한마리 있으면
편안한 자리를 내주는 것만으로도 족하다
내게 너무 많은 걸 요구하는 사람에게
그들의 요구를 다 채워줄 수 없어
기대에 못 미치는 나무라고
돌아서서 비웃는 소리 들려도 조용히 웃는다
이 숲의 다른 나무들에 비해 볼품이 없는 나무라는 걸
내가 오래 전부터 알고 있기 때문이다
하늘 한가운데를 두 팔로 헤치며
우렁차게 가지를 뻗는 나무들과 다른 게 있다면
내가 본래 부족한 나무라는 걸 안다는 것뿐이다
그러나 누군가 내 몸의 가지 하나라도
필요로 하는 이 있으면 기꺼이 팔 한짝을
잘라 줄 마음 자세를 언제나 가지고 산다
부족한 내게 그것도 기쁨이겠기 때문이다

도종환
부드러운 직선(창비시선 177), 창비

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

도심교회는 부흥하지 말아야 한다.  (0) 2010.03.19
약하면 힘을 쓴다.  (0) 2010.03.12
그래서?  (1) 2009.11.07
불법으로 진보하다!  (1) 2009.10.05
노예들의 착각  (0) 2009.09.09
블로그 이미지

dolsori

,

그래서?

깨어살리/돌소리 2009. 11. 7. 10:52

그리스도인은 예수님을 믿는 사람들이 아니라, 예수님의 삶을 사는 사람들이다.
안디옥 사람들이 처음으로 그리스도인이라고 불리운 이유는
단순히 예수님을 믿는 사람들이라는 것 때문에 아니라
예수님의 삶을 이어가는 그들의 특별한 삶의 모습 때문이 아니었을까.

예수님을 믿음의 대상으로만 올리고 또 올린다면
예수님이 땀과 눈물, 심지어 피까지 쏟으시며 사셨던 삶은 멀어질 수밖에 없다.
단지 예수님은 저 만치 나의 기도를 하나님께 중개하는 그런 존재로 고정화 해버리는 것이다.
예수님은 하나님의 사람으로서 최고의 본을 보이신 우리의 모델이셨다.
우린 그 여정에서 보여주신 예수님의 고뇌와 결단을 배우고 우리의 것으로 만들어야 한다.

예수님처럼 생각하고 사는 것과는 동떨어져
자신의 삶의 내용을 예수님으로 조금도 바꿀 마음이 없으면서
머리로 '알고 있는 예수님'을 되뇌이며 스스로 그리스도인이라고 한다면
그건 정말 슬픈 일이 아닐 수 없다.

교회에 출석하는 것을 가장 중요한 신앙적 행위라 생각하는 사람도 있을 수 있겠다.
그러나 교회에 출석하는 것 자체가 우리를 그리스도인으로 구별하지 못한다.
사람들이 지칭하듯 입으로 예수를 말하는 예수쟁이 혹은 교인은 될 지언정
참다운 그리스도인, 예수 따르미는 아니다.

누군가 '제가 교회를 안 빠지고 잘 다녔고, 장로거든요!'라고 말할 때
하나님께서 이렇게 말씀하지 않으실까.

"그래서?"

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

약하면 힘을 쓴다.  (0) 2010.03.12
가죽나무  (0) 2010.02.02
불법으로 진보하다!  (1) 2009.10.05
노예들의 착각  (0) 2009.09.09
2050년 어느 날의 일기  (1) 2009.09.09
블로그 이미지

dolsori

,

드라마를 정해서 꼬박꼬박 보는 편은 아니다.
그래서 드문드문 보게 될 때가 있다.
오늘은 선덕여왕을 보게 되었는데,
흉년에 세금을 감당하지 못해 민란이 일어난 안강성 이야기가 인상적이었다.

민중들은 웬만해서는 잘 움직이지 않는다.
한 마디로 '좀 더 참고 살면 되지'하면서 몸을 낮춘다.
그래서 폭동이 일어났다는 것은 정말 어려운 선택을 한 것이다.
달리 보면 어차피 굶어 죽을 것이니 다른 방식으로 죽겠다는 결정을 한 것이다.

그런데 이런 민중들의 목숨을 건 폭동, 즉 자기 표현이 역사를 진보하게 한 것이 아닌가?

"만일 민중들이 법을 다 지키고 살았다면 사회는 지금 노예제 사회로 남아 있었을 것이다."
('법치는 옳은가'라는 강의에서 한홍구교수)

결국 이 진보라는 것은 가진 자들의 생각을 아주 조금씩 바꾸는 과정이 아닐까.
뭔가를 쥔 자들은 변화를 원치 않는다.
그래야 자신들의 힘과 소유를 지속할 수 있기 때문이다.
가진 것이 없는 자들이 몸을 던져 피 흘리는 불법이 변화의 시발이 될 것이 아닌가.

'법을 지키지 않은 사람' 하면 예수님을 빼놓을 수 없다.
일단 그 분은 유대인들의 목숨과도 같은 법, 율법을 무시했다.
이유는 사람이 더 중요하다는 것이었다.
그래서 유대 기득권자들의 눈에 가시와 같은 존재였다.
또 그 뿐일까. 예수님의 행보는 헤롯이나 로마의 지배자들에게까지도 걸림돌이 되었다.
어쩌면 지배자들은 사람들이 스스로를 돌볼 수 있게 되는 것을 원하지 않는 것 같다.
그래서 예수님이 백성들을 한 차원 높게 깨워가는 모습을 지켜볼 수 없었을 터이다.
그런데 그 과정은 정치적으로 해석되기에 충분했다.
성경은 빌라도가 등 떠밀려서 예수님을 십자가로 보낸 것으로 나오지만,
어찌 그 자신의 의지 없이, 판단 없이 그런 일이 가능할까? 대 로마의 총독이 말이다.
빌라도는 충분이 이 사람, 예수의 행적을 정치적 차원에서 이해했고, 법으로 심판한 것이다.

예수 사후 이천년의 세월 동안 힘없고 눌린 자들의 불법 투쟁은 계속되어 왔다.
오늘 본 선덕여왕에서의 백성들의 행동도 거기에 속할 거다.
언제나 가진 자들의 논리는 주류를 형성하지만
그것에 의해 규정되는 자들의 생각은 무시된다.
힘이 없기 때문이다.
하나님의 아들은 기꺼이 그 힘없는 쪽에 서셨다.
그래서 무참하게 십자가에 달리신 것이다.

한 사람의 생명을 소중하다고 주장하는 것은 형태만 달라졌을 뿐 오늘도 여전히 중요한 화두이다.
그래서 오늘도 사람에 대한 생각의 진보를 위해 또 어느 곳에선가 불법은 행해져야 한다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

가죽나무  (0) 2010.02.02
그래서?  (1) 2009.11.07
노예들의 착각  (0) 2009.09.09
2050년 어느 날의 일기  (1) 2009.09.09
예수로 살아낸 사람들  (0) 2009.07.03
블로그 이미지

dolsori

,

9월에도 에어컨들은 열심히 돌아간다.
낮의 기온이 높기 때문에 더위를 면하기 위해선 에어컨을 틀 수밖에 없다.

그런데 왜 더위를 면하려고 하는 것일까?
일하기 위해서다.
일을 잘 하려면 시원한 온도를 유지해 줘야 한다.
생산성을 높이기 위해서다.

좀 엉뚱한 생각이긴 하지만, 왜 더운 날에 할 수 없는 일을 시원하게 만들어가면서 해야 할까?
어쩌면 더우면 그 더위에 맞게 쉬던지, 잠을 자던지 하면 되는 것 아닌가.
억지로 전력을 써가며 에어컨을 돌려 시원하게 만들어서 일을 해야 하는 것일까?

하나님께서 지구를 만드시고 각 지역마다 그 지역에 맞는 기후를 주셨고,
그 지역에 사는 사람들은 그에 맞는 일을 하면서 살면 된다.
아마도 과거 농업을 주로 할 때는 그렇게 살았던 것 같다.
그런데 지금은 전혀 그 지역과 상관없는 일들을 하고 있다.
긴 시간 자연과 동떨어져 살면서 생산력을 높여서 만들어 내는 것들이
전혀 자신의 삶과 직접적인 연관이 없고,
그런 것들이 실제 필요 이상으로 만들어 지고
그것을 소비시키기 위해 과대 광고를 하고
과소비를 시켜서는 또다시 부를 창출해 축적하는 과정을 반복한다.
어쩌면 오늘날을 살아가는 대다수의 사람들은
자신에게 필요한 것 이상으로 많은 것을 만들어 내기 위해
과다하게 일을 하면서 스스로를 혹사하고 있다.
대개는 그런 생각을 하지 않는 것 같지만
이는 마치 노예와 같은 삶이라 해도 과언이 아닐 것 같다.
더 빠르게, 더 많이, 더 높이를 부르짖으며 전진한다.
그러나 정작 자신의 삶의 진정한 가치는 잃어버리고
다른 사람들의 시선에 비친 자신을 전부로 여기고 있다.
이처럼 종속된 삶이니 노예라는 말이 틀린 말도 아니다.

에어컨 얘기를 하다가 여기까지 왔지만
우리들이 스스로를 위해 만들고 필요하다고 생각해 가지고 있는 것들
과연 그것들이 정말 우리를 위하고 있는 것인지 생각해 볼 필요가 있다는 얘기를 하고싶어서다.
어찌 에어컨 뿐만 그럴까?
자동차도 그렇고, 냉장고도 그렇다.
멀리 갈 수 있는 이동수단이 생겨서 편리하지만 그것으로 잃어 가는 가치는 얼마며
소위 저장할 수 있는 기간이 늘어난 것으로 인해 우리 몸은 자연과 더 멀어졌다.
그래서 작은 변화만 있어도 우리 몸은 취약성을 곧바로 드러내는 것 아닌가.
면역력 저하는 어쩌면 저장 기술의 발달과도 관련이 있을 지도 모른다.
화학비료와 농약으로 길러낸 농산물을 두고두고 먹으며 몸을 채우고 있으니.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

그래서?  (1) 2009.11.07
불법으로 진보하다!  (1) 2009.10.05
2050년 어느 날의 일기  (1) 2009.09.09
예수로 살아낸 사람들  (0) 2009.07.03
힘을 쓰는 사람은 힘이 없는 사람이다.  (0) 2009.06.05
블로그 이미지

dolsori

,

이번 학기에 '문화인류학'이라는 과목을 듣게 되었는데
첫 시간에 좀 독특한 과제를 해야 했다.
2050년의 일기 써오기, 그것도 로봇이 들어가게.
다른 수강생들 써 온 것을 세 편 정도 들었는데,
무슨 공상과학 소설을(마치 베르나르 베르베르의 '파피용'을 방불케 하는) 대하는 듯했다.
그에 비해 내가 써 간 것은 너무나 소박하고 신변잡기적이었다.
그래도 나름 재미있는 접근이었다고 자평하며 올려본다.


2009년 8월 9일에 쓰는
2050년 8월 9일 김민태의 일기

운동부족!
원래 운동하는 것을 싫어했다.
특히 동그랗게 생긴 것을 하나 놓고 죽자고 뛰어다니는 것은 더욱 싫었다.
그런데 요즘은 그렇게 뛰며 흘리는 땀 냄새가 그립다.
온종일 소위 최적의 온도에 꼼짝 않고 앉아 모니터만 들여다보고 있으니
당최 사는 것 같지가 않다.
정부에서는 최상의 실버서비스를 실현한다고 하면서
결국 저 실버도우미 한 놈을 안겨 주었다.
뭐 나름 편리하긴 하지만 저 놈은 나를 돕는 척하면서
내 일거수일투족을 감시하고 통제하는 것 같아 기분이 나쁘다.
로봇이면 로봇의 본분을 지켜야지 웬 말이 그리 많은지.
이래라 저래라 마누라보다 잔소리가 더 많다.
일어나라, 이 닦아라, 밥 먹어라, 걸어라, 씻어라, 누워라 등등.
그래봐야 콧구멍만한 방에서 하는 일인데.
이 놈 없이도 할 수 있는데.
이까짓 귀찮은 놈 안겨 놓고는 내 새끼에게서 돈을 뜯어가겠지.
나쁜 놈들.
저 놈이 컴퓨터에 쓰는 일기는 훔쳐보는 것 같아서
오늘부터는 옛 기억을 살려 만년필로 끄적거려야겠다.
놈! 속이 좀 탈거다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

불법으로 진보하다!  (1) 2009.10.05
노예들의 착각  (0) 2009.09.09
예수로 살아낸 사람들  (0) 2009.07.03
힘을 쓰는 사람은 힘이 없는 사람이다.  (0) 2009.06.05
좋아하는 데 이유는 없다.  (2) 2009.05.26
블로그 이미지

dolsori

,
어린이들에게 설교할 때, 우리는 작은 예수가 되어야 한다고 말한다.
우리가 작은 예수가 될 때 우리들이 살아가는 곳들이 사랑과 평화가 넘칠 것이라고 말한다.
그러므로 작은 예수가 된다는 것은 예수님의 가르침을 몸으로 보여주는 삶이다.

그런데, 아이러니 하게도 오늘의 그리스도인들은
예수님께서 전하셨던 가치를 사람들에게 전하고 깨우친 사람들에게,
교회가 성도들에게 바라던 그런 삶을 살아낸 사람들에게
예수라는 이름을 붙이는 것을 불경한 것으로 여기고 비판한다.
어떻게 그 사람에게 감히 예수라고 할 수 있느냐고 분개하기까지 한다.
아마 그들은 스스로의 논리적 모순에 빠진 것이다.
자신들이 도저히 따라갈 수 없는 것에 대한 질투심이 엿보이기도 한다.

너무도 많은 사람들이 예수의 삶을 살았다.
우리 나라의 예만 들어도 최용신, 주기철, 손양원 등의 선각자들을 예수라 하는데 이의는 없을 것이다.
또한 류영모, 김교신, 함석헌, 권정생과 같은 이들도 역시 그렇다.
더 나아간다면 암울한 시기에 자신을 태워 세상을 깨우려고 했던 전태일,
또 최근에 노무현 대통령까지도 그렇다고 생각한다.
아니면 최소한 예수님을 닮았다고 말할 수 있지 않을까?
정확히 한다면 그들을 그리스도라 칭할 수는 없겠지만 (작은) 예수라고 하는 것은 가능하다고 생각한다.

자신이 속한 곳에서 자신을 가장 밑바닦으로 집어 넣으며
기꺼이 자신을 태우며 부르짖을 수 있는 삶,
너무도 이기적인 삶에 익숙한 사람들에게 다른 존재를 깨닫게 하는 삶,
아무도 알아주지 않아도 그 길을 하나님께 기대어 가는 삶을 살아간다면
그 누가 그를 예수라 하지 않을 수 있을까?

그럼에도 그 예수라고 칭할 사람들을 생각하면 슬픔이 더 눈 앞을 가린다.
좀 더 자신을 위해 사시지, 좀 더 이기적이 되셨으면 좋았을 것을.
어쩌면 이 말은 베드로의 말과 닮아 있다.
'당신에게 그런 일이 일어날 수 없습니다.'라고 부르짖던.
그러나 그들에게 그 길은 운명이 아닌 선택으로 주어졌다.
그리고 그들을 그 길을 선택하고 살아갔다.
그래서 결국 운명은 그들을 예수라 하는 것이다.

남아 있는 자들은 자신의 비겁했음을 가슴을 치며 후회하거나
그의 이야기가 끝나지 않는 것을 시샘하며 불평을 늘어 놓는다.
기득권자들은 예수가 많아지는 것을 원하지 않는다.
그들때문에 자신들의 삶의 내용들이 들춰지기 때문이다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

노예들의 착각  (0) 2009.09.09
2050년 어느 날의 일기  (1) 2009.09.09
힘을 쓰는 사람은 힘이 없는 사람이다.  (0) 2009.06.05
좋아하는 데 이유는 없다.  (2) 2009.05.26
모두를 '나'로 여기는 마음!  (0) 2009.05.14
블로그 이미지

dolsori

,


'이스라엘
아 네 영광이 산 위에서 죽임을 당하였도다 오호라 두 용사가 엎드러졌도다'(삼하 1:19)

다윗이 사울과 요나단의 죽음을 애도하면 부른 조가의 시작부분이다.
아홉 절에 걸쳐서 다윗은 진심으로 그들의 죽음을 슬퍼하고 있다.

그런데 잘 생각해 보면 요나단은 그렇다 쳐도 사울의 죽음을 그리 슬퍼할 필요가 있을까 하는 의구심이 든다.
사울은 다윗을 죽이려고 창을 던지기도 했고, 군대를 이끌고 좇아 다녔던 사람이다.
그 사울이 죽었다는 것은 더이상 목숨을 노리는 자가 없어졌다는 것이고,
다윗이 이미 사무엘에게 기름부음을 받았으므로 왕이 될 수 있는 절호의 기회이기도 하기에
기뻐해야 할 일이라 할 수도 있다.
그러나 다윗은 조금의 망설임도 없이 진심으로 사울의 죽음을 애도한다.

어디 그 뿐이랴.
다윗은 길르앗 야베스 사람들이 사울과 왕자들의 시신을 거두어 장사를 지냈다는 이야기를 듣고
바로 그들에게 사신을 보내 감사한 마음을 표한다.
'너희가 너희 주 사울에게 이처럼 은혜를 베풀어 그를 장사하였으니 여호와께 복을 받을지어다 너희가 이 일을 하였으니 이제 여호와께서 은혜와 진리로 너희에게 베푸시기를 원하고 나도 이 선한 일을 너희에게 갚으리니'(삼하 2:5-6)
만약 다른 사람들 같았으면 어디 이런 행동을 취할 수 있었을까?
당장은 그렇게 하지 않더라도 마음 한 켠에 저런 괘씸한 놈들이 있나 하며 칼을 갈고는
기회가 되면 그들에게 앙갚음을 하고도 남을 상황이다.
그러나 다윗은 마치 자신의 부모에게 베푼 은혜에 대해 감사하듯이 그들을 높여 주었다.

이런 이야기들을 통해 '전혀 서두르지 않는' 다윗을 볼 수 있다.
왜 다윗은 자신에게 주어진 일들에 효율적이지 않았던 것일까?
왜 힘을 쓸 수 있을 때 한 방 날리지 않는 것일까?
자신이 원하는 빨리 이루기 위해 달려들었다면 지금과는 전혀 다른 형편에 이었을 텐데 말이다.

그는 사울을 죽일 수 있었던 기회를 두 번이나 사용하지 않았다.
상황을 깨끗이 정리하고 스스로 자신의 때를 만들 수 있는 기회가 있었다.
그러나 그는 그 때 그렇게 하지 않고 기다렸다.
오로지 하나님께서 열어 가시는 때를 기다렸을 뿐이다.

그렇기에 그의 최선이라는 것은 하나님의 뜻과 원칙에 최대한 가까이 서는 것이었다.
그래서 그의 모습은 '자신의 자리에서 자신의 도리를 다할 줄 아는 사람'이었다. 
그의 도리는 하나님을 거스르지 않는 것이었고, 
그것은 하나님이 기름 부으신 왕을 죽이지 않는 것으로
하나님의 행하심을 앞질러 가지 않는 것으로 나타났다.

그러나 대부분의 사람들은 너무도 근시안 적이다.
할 수만 있다면 단시간 힘을 써서 일을 처리하려고 한다.
당연히 자신이 손해 보는 상황은 조금도 참지 못한다.
참고 기다리는 시간을 견디지 못한다.
어떤 형태로든 힘이 있으면 상대방을 누르고, 제압하려 한다.
그렇다면 생각해 봐야 한다.
다윗이 정말 힘이 없어서 그렇게 긴 시간을 지체했는지.

다윗은 힘이 있는 사람이었다.
그러나 다윗은 그 힘을 누군가를 이겨먹기 위해 사용하기보다
자신 안의 '나'를 이기기 위해 애썼던 것이다.
그래서 정말 힘 있는 사람이고, 힘을 쓸 줄 아는 사람이라고 칭할 수 있다.
그러므로 밖으로 힘을 드러내고 과시하는 사람은 정말 힘이 센 사람이 아니다.
힘이 셀수록 그 힘은 밖으로 드러나지 않는다.
예수님께서 그러하셨듯이 말이다.

오늘, 예수님까지는 아니더라도 다윗 정도는 흉내라도 내 보려고 노력해야 하지 않을까?


'눈앞에 손해가 때로 크게 보면 이익이 될 때도 있다'고 말하며 기꺼이 험난한 길을 마다하지 않았고,
결국엔 자신의 몸까지 던지면서 진실을 말하려 한 사람이 있다.
그리고 사람의 죽음 앞에서도 추모하는 이들에게 마당 하나 내 주지 않고,
불순세력 운운하며 알량한 힘을 쓰는 사람이 있다.
누가 다윗의 길을 걷는 사람일까?

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

2050년 어느 날의 일기  (1) 2009.09.09
예수로 살아낸 사람들  (0) 2009.07.03
좋아하는 데 이유는 없다.  (2) 2009.05.26
모두를 '나'로 여기는 마음!  (0) 2009.05.14
성경은 답안지가 아니다.  (2) 2009.05.11
블로그 이미지

dolsori

,

좋아하는 데에 이유는 없는 것 같다.
이런저런 이유를 붙이기 시작하면 그 것은 진짜 좋아하는 것이 아니다.
좋은 건 그냥 좋은 거다.

난 노무현이라는 사람이 좋았다.
좋다는 데 무슨 이유가 있을까?
물론 그의 모든 면이 마음에 들었던 것은 아니다.
그러나 그건 그 사람을 좋아하는 것과는 상관이 없다. 

이라크 파병을 하지 말라고 시위도 해봤고,
반대로 그를 탄핵한 사람들을 향한 촛불시위에도 참여했었다.
또 한미FTA를 진행할 때는 그를 욕하기도 했다.

그가 봉하마을로 내려갔을 때 꼭 가서 얼굴 한 번 보고 싶었다.
한 번은 그가 밥 먹고 갔다는 식당에서 밥 먹고 뿌듯해 하기도 했다.

그런데 그의 흑백사진을 내 블로그의 이미지에 넣게 될 줄이야.

   검찰이 적당히 했더라면,
   퇴임 후 조금만 인기가 없으셨더라도,
   돈을 받으시지 않으셨다면(누가 받았던),
   검찰과 사이가 좋으셨다면,
   대통령이 되지 않으셨더라면...
 
역사에 만약은 없는 것이겠지만
하도 답답해 만약을 되뇌어 본다.

"삶과 죽음이 모두 자연의 한 조각이 아니겠는가?"

그의 말처럼 대수롭지 않은 일로 넘기고 싶지만,
도저히 그럴 수 없어서 며칠째 한숨지으며 안절부절 못하고 서성이고 있다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

예수로 살아낸 사람들  (0) 2009.07.03
힘을 쓰는 사람은 힘이 없는 사람이다.  (0) 2009.06.05
모두를 '나'로 여기는 마음!  (0) 2009.05.14
성경은 답안지가 아니다.  (2) 2009.05.11
바보만들기  (0) 2009.04.09
블로그 이미지

dolsori

,

강의를 하는 사람들이나 설교를 하는 사람들은 흔히 나의 강의(설교)를 통해
사람들을 어떻게 하면 효과적으로(잘) 변화시킬 수 있을까를 고민한다.
내가 어떻게 하면 그들이 '이렇게'(자신의 생각대로) 될까를 생각하는 것이다.
정책을 만드는 사람들도 역시 마찬가지다.
자기 아닌 다른 사람, 혹은 자신이 속한 그룹 외의 다른 그룹을 대상화 타자화한다.

너무도 자연스럽게 누군가를 타자화 하고 있는데,
정말 타자라는 것이 있는 것일까?
잘 생각해 보면 세상에 타자란 없다고 볼 수 있겠다.
왜냐면 모두 주체로서 존재하지 객체로 존재하지 않기 때문이다.
모두 독립된 존재로서 감정을 주고받을 수 있는 생산자요 소비자이다.
그러므로 일방적으로 나는 주는 사람이고, 다른 사람들은 받기만 하는 사람들이라고 생각할 수 없다.
강의장에 있는 사람들은 모두 감정을 주고받고 있는 것이다.
청중도 감정을 생산하고 있고, 당연히 강의자는 그것을 받고 있는 것이다.

늘 영향 받고 변화되어야 하는 것들을 자신 밖에서 찾는 습관을 버려야 한다.
밖이, 타자가 변화되어야 한다고 느낄 때 그 말은 이미 자신의 변화라는 말로 바꾸어 들을 수 있어야 한다.

바꾸어 생각해 보면 다른 사람을 타자화하는 것만큼이나
스스로를 다른 사람들로부터 타자화하는 것도 큰 문제라 할 수 있다.
누가 어떻게 하느냐에 온통 촉각을 세우고 사는 삶이 그것이다.
변화의 에너지가 자신으로부터가 아닌 밖으로부터 찾고 있는 것이다.
그러니 그 삶이 너무도 피곤할 것이고, 옆에서 보기에 가엽기까지 하다.
언제 제대로 자신의 삶을 살아볼까?

누군가를 타자화하든, 나를 타자화하든 그 사람에게 필요한 것은
함께 살아가는 이들을 자타를 구분하지 말고 똑같은 '나'로 인식하는 태도라 하겠다.
모든 이들을 나로 인식하게 될 때, 삶이 좀 더 따듯해 질 것 같다.
상대방의 아픔을 나의 아픔으로 느끼며, 상대방의 허물을 나의 허물로 여길 뿐만 아니라
그의 기쁨도 함께 할 수 있게 될 것이기 때문이다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

힘을 쓰는 사람은 힘이 없는 사람이다.  (0) 2009.06.05
좋아하는 데 이유는 없다.  (2) 2009.05.26
성경은 답안지가 아니다.  (2) 2009.05.11
바보만들기  (0) 2009.04.09
졸업하지 못하는 사람들...  (1) 2009.04.07
블로그 이미지

dolsori

,
청소년부에서 아이들이 큐티를 하면서 '왜 하나님께서 시험을 주시는가?'라는 질문과 함께
아이들 입에서 동시에 '하나님께서 위로해 주신다'는 얘기를 했다고 한다.
더 자세한 이야기는 듣지 못했지만, 이 두 문장이 성경을 정확하게 이해하게 하는 것 같다는 생각을 했다.

왜 하나님께서는 사람들에게 시련을 주실까?
성경을 보면 그 대답을 얻을 수 있을까?
뭐 단련하신다고 할 수도 있고, 다 뜻이 있으셔서 그렇다고 할 수도 있겠고,
좀 정성이 부족해서 그렇다는 약간은 미신적인 표현으로 답할 수도 있을 것이다.
그러나 성경 어디를 봐도 인간들이 처한 상황에 정확하게 들어맞는 정답은 찾을 수 없다.

성경은 정답을 제시하지 않는다.
성경은 답안지가 아니기 때문이다.

일단 인생이라는 것이 그리 간단히 결론을 지을 수 없는 것이니
무 자르듯 이렇다 저렇다 할 수 없다.
조급한 마음에 한 마디로 정의 할 수 없는 것인 것 같다.

그럼에도 사람들은 정답을 들을 수 있을 것이라는 유혹에 빠진다.

그리스도인의 삶의 여정, 그리스도인 삶, 신앙이라는 것,
고통, 시련, 시험이라고 하는 것이 그리 간단하게 풀릴 주제가 아니다.

오히려 성서는 오늘의 우리와 똑같이 그런 의문에 휩싸였던 이들의 긴 여정을 담고 있는 책이다.
굴곡 많은 인생을 살며 그만큼 큰 의문을 품었던 사람들이 하나님을 만나 씨름했던 이야기들을 전하는 책이다.
그래서 그들은 크신 하나님의 일부분에 접촉한다. 
그들이 그려내는 하나님 이야기의 결론은 하나님에 대한 것은 모두 '알 수 없음'이고
그 분의 사랑만은 확실히 '알 수 있음'이라는 것이다.
우리는 그런 이야기들 가운데서 하나님의 모습을 추출해 낼 뿐이다.
시련 가운데 있었던 사람들과 함께 하셨던 그 하나님은 어떤 분이신지,
오늘 내가 그 하나님을 만나기를 소원하면서 말이다.

그러나 사람들은 성서가 혹은 설교가 답을 줄 것이라고 생각한다.
그런 생각으로 교인이 되고 교회에 오는 것도 문제일 수 있으나,
더 큰 문제는 그런 생각으로 설교하는 목회자들에게 있다.
자신이 접촉한 하나님의 모습을 절대화, 공식화해서
다수의 다양한 삶을 살고 있는 이들에게 적용하려고 하기 때문이다.
'하나님은 이런 분이다'라고 이야기하는 순간 이미 하나님은 그 모습으로 계시지 않을 수 있다.
하나님은 다른 모습, 다른 방식으로 사람들을 만나시기 때문이다.

어쩌면 각자가 갖고 있는 삶이라는 것은 일생, 아니 그 이상을 통해 풀어 가야할,
또는 그 과정을 통해 풀려질 '나의 과제'일 것이다.
누군가에게 의존하게 된다면 자신이 해결해야할 숙제를 엄마에게 부탁하는 어린 아이와 같은 꼴이 된다.
몇 번은 가능할 지 몰라도 그 습관이 계속된다면
그는 아마도 자신의 삶이 아닌 다른 사람의 삶의 끄트머리만 좇으며 흉내내고,
연기하는 삶이 되고 말 것이다.

성서를 읽으며 그들의 부르짖음, 고뇌에 응답하셨던 하나님께서
나에게 또 어떻게 응답하실 지를 기대하는 삶,
그래서 늘 변화무쌍한 다양성을 두려워하지 않는 신앙인의 길을 가야한다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

좋아하는 데 이유는 없다.  (2) 2009.05.26
모두를 '나'로 여기는 마음!  (0) 2009.05.14
바보만들기  (0) 2009.04.09
졸업하지 못하는 사람들...  (1) 2009.04.07
정신이 들다!  (0) 2009.03.18
블로그 이미지

dolsori

,

화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여
너희는 교인 한 사람을 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면
너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다
마태복음 23:15

요즘 교회들이 사람들을 모으는데 열심이다.
안타까운 것은 그렇게 사람을 모아서는
하나님을 진정으로 만나는 사람이 되게 하기 보다
'교회'가 필요로 하는 사람들을 만들기위해 노력할 뿐이라는 것이다.
그러니 현재 교회에 다니는 대다수의 사람들은 그리스도인됨보다 교인됨을 좇고 있다고 볼 수 있다.
어쩌면 학교 교육이 그러하듯 제도교회의 '바보만들기'에 수해자들이라고 할 수 있겠다.

교회와 목회자들의 기준에 합당한 사람이 되는 것이 우선인가,
아니면 하나님의 기준, 하나님과 만남을 갖는 사람이 되는 것이 우선인가?
물론 전자가 후자와 일치한다면 문제는 없지만
눈을 씻고 봐도 그렇게 보이지 않는 것이 안타까움이다.

교단이 나서서 정책으로 숫자를 정하고 전도하겠다고 하는데,
우연인지 의지적인 것인지 현정권에 대단히 도움을 주고 있다는 것도 웃지 못할 진실이다.
성공적으로 성도들을 시대적 문제들에서 떨어뜨려 놓고 있으니 말이다.
뭐 대단한 출정이나 하는듯 구호를 외치고 난리를 하니 이성은 둔해질 수밖에 없다.
그렇게 전도를 해서 사람들을 모아 교회를 채운다 한들
그들이 지금 교인들보다 더 낳아지리란 보장이 없지 않은가.
'너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게하는' 사람들인 바리새인들의 이야기가 먼 이야기가 아니다.

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

모두를 '나'로 여기는 마음!  (0) 2009.05.14
성경은 답안지가 아니다.  (2) 2009.05.11
졸업하지 못하는 사람들...  (1) 2009.04.07
정신이 들다!  (0) 2009.03.18
민족은 존재하는가?  (0) 2009.03.18
블로그 이미지

dolsori

,

특정 일로 밥먹고 사는, 소위 전문가들이 문제의 중심일 때가 많다.
그쪽 방면에 일각연이 있다고 하니 비전문가들은 그들을 따를 수밖에 없다.
대부분의 보통사람들은 도움을 받아야 하니 전문가들을 믿고 따를 수밖에 없다.
그러나 어쩌면 전문가들이 사람들이 자신들의 도움을 받도록 구조를 만들어 놓은 것인지도 모른다.
전문가들은 지속적으로 자신들이 먹고 살 수 있는 이런 구조를 재생산해 낼 수밖에 없기 때문이다.
그래서 전문가들이 다양한 프로그램으로 비전문가들의 수준을 높이려고 하는 것 같지만
실상은 그들이 제자리 걸음을 하게 만들고 있고, 
어려워 할 때 살며시 다가가 '그봐 잘 안되지? 나에게 부탁하면 되'라고 손을 내민다.

사람들의 과제는 이 종속의 고리를 끊고, 홀로 서는 것이다.
전문가의 도움을 받더라도 그 기간을 한시적으로 제한하자.
왜냐면 처음에는 배울 필요도 있으니까.
어느정도 시간이 지나면 졸업을 할 수 있는 거다.
졸업을 못하고 그냥 머물러 있으면 그것은 성장이 멈추어 버린 것이다.
계속 초등학교 선생님에게 배울수만은 없는 것 아닌가.

사실은 교회 이야기를 하고 싶다.
교회의 전문가들(종교인들)...
정말 신앙생활에 전문가가 존재할 수 있는것인가?
계속 필요한 것일까?

그들이 하나님을 막고 서 있는 것은 아닐까?
또 성도들을 수단화 하고 있는 것은 아닐까? 사람이 목적인데도.
신학교는 교회와 자신들에 대한 비판적 대안이 아닌 밥그릇(교회)을 키우는 훈련만 하는 것 같다.
본질은 멀찍이 두고서 말이다.

전문가가 없는 교회, (전문가가 전혀 없을 수는 없으니) 졸업할 수 있는 교회를 꿈꿔본다.
다석 유영모 선생님의 말씀처럼...

'깨어살리 > 돌소리' 카테고리의 다른 글

성경은 답안지가 아니다.  (2) 2009.05.11
바보만들기  (0) 2009.04.09
정신이 들다!  (0) 2009.03.18
민족은 존재하는가?  (0) 2009.03.18
문맥에 갇혀 살지 말자!  (0) 2009.03.16
블로그 이미지

dolsori

,