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대망의 에니어그램 지도자 과정이 시작됐다.
4월부터 시작해 7월 중순부터 8월까지만 빼고 10월까지 장장 6개월 간
매 주 화요일 오후 시간을 온전히 투자해야 한다.

오늘은 그 첫 번째 모임!
원래는 20명까지 신청 마감인데 신청자가 많아 다 거절하지 못해 28명이나 함께 하게 되었다.
대략적인 진행에 대한 오리엔테이션이 있고 난 후 한 명씩 소개하는 시간을 가졌다.
나는 두 번째로 소개하게 되었는데, 첫 번째 분이 좀 길게 하셔서 짧게 해야겠다고 생각하고 나갔다.
그런데 나도 내가 생각한 것만큼은 짧게 하지 않은 것 같다.
그리고 들어와서 계속 되는 자기소개 시간을 가졌는데,
아니 참석자들의 이야기가 왜 그렇게 긴지.
간단하게 이야기하고 들어가면 될 텐데 
소개 항목에도 없는 이야기들을 꺼내서는 장황하게 말하는 것이다.
한 참석자는 어찌나 우울하게 말하던지 불쾌감이 몰려와서 참느라고 혼났다.
그렇게 하다 보니 원래 5시에 끝나야 하는 데 거의 6시가 다 되어서 끝이 났다.
첫 날이고, 서로를 알아야 하는 것도 좋지만 좀 감당이 안 되는 시간이었다.

평소 나는 주로 말을 하는 입장에 선다.
그런다보니 '하실 말씀 있으신가요?'하고
아무 대꾸가 없으면 '없으시면 마치겠습니다.'하고 넘어가 버릴 때가 많다.
그런데 앞의 것과 유사한 경험들을 하면서 깨닫는 것은 모든 사람들은 '할 말이 있다.'는 것이다.
다만 분위기를 봐서 꺼내 놓지 않을 뿐이다.
그러니 나만 잘났다고 내 말만 늘어놓고서는 만족해하며 잘 전달되었겠다고 생각하거나,
'내가 너무 좋은 말을 해서 다른 할 말이 없을 것이다.' 라고 생각하는 것이 얼마나 어리석은 태도인지 깨닫게 된다.

지혜로운 태도는 어떻게든 내가 하고 싶은 이야기를 하려고 들기 보다는
가능한 더 많은 사람들의 말을 듣는 것이다.
그래서 다른 사람의 말을 충분히 들어 줄 수 있는 마음 자세를 갈고 닦는 것이 필요한 것 같다.
왜냐면 그들은 나를 향해서도 하고 싶은 말이 많을 테니 말이다.
눈빛은 '하고 싶은 이야기가 있어요.'라고 소리 지르면서
입으로는 '할 말 없어요.'라고 말하는 것이 얼마나 답답한 노릇일까.

사람을 이해한다는 것, 그것은 어떤 이론이나 검사 도구를 하나 더 익힘으로부터 온다기보다는
진심으로 그 사람들의 이야기를 들음에서부터 오는 것이라 생각된다.
사람을 만나기 전에는 MBTI, 에니어그램이 중요하지만 한 사람이 내 앞에 있을 때는
그 사람의 눈빛과 몸짓과 그의 입으로부터 나오는 말이 더 중요한 이해의 도구가 될 것이다.

종의 복지로부터

출21

1 "네가 백성 앞에서 공포하여야 할 법규는 다음과 같다.

2 너희가 히브리 종을 사면, 그는 여섯 해 동안 종살이를 해야 하고, 일곱 해가 되면, 아무런 몸값을 내지 않고서도 자유의 몸이 된다.

하나님께서 이스라엘 백성에게 명하시기 시작한 율법이 계속됩니다.

20장이 대원칙이었다면 21장부터는 각론이라고 할 수 있겠습니다.

그 첫 번째의 것이 종에 대한 것입니다.

히브리 종은 종이 된지 7년째에 놓임을 받게 될 것인데,

만약 결혼했다면 아내와 같이 자유가 되고,

자식을 낳았다면 아내와 자식은 주인의 것이 되므로

혼자 자유가 될 것인지 아니면 가족들과 계속 종으로 남을 것인지 결정 할 수 있다는 것입니다.

중요한 것은 영구히 종이 되지 않을 수 있는 길을 열어주셨다는 것입니다.

재미있는 것은 하나님의 율법의 시작이 종의 복지로부터 시작한 점입니다.

다른 것으로부터 시작할 수도 있지 않았을까요?

아직 성막이나 제사 규례가 없긴 하지만 제사장의 규례나,

지파 지도자를 선출하는 문제나, 그들이 전쟁을 할 때에 관한 규례를 주시던가,

재산 상속 같은 가진 자들의 집안의 주요 관심사에 대한 규례를 주실 수도 있고,

사회문제가 될 수 있는 범죄들에 대한 세부적인 것들을 먼저 주실 수도 있었을 텐데

하나님께서는 가장 먼저 종 이야기를 하셨습니다.

그러나 다른 측면에서 생각해 보면 애굽에서 종 생활을 백년도 넘게 해 왔던

이스라엘 백성들에게 있어 ‘종’이라는 주제는 익숙했을 수도 있습니다.

그래서 동족 안에서도 조금만 힘이 있고, 돈이 있어도 종을 부리고 사는 일이 쉽게 생겼을 것이고,

이 문제에 대한 정리가 시급한 사안이었을 수도 있습니다.

어쨌든 하나님의 1차적 과심이 종, 여종, 가난한 자, 나그네에게 있었다는 사실에 주목해야 합니다.

하나님은 애굽에서 고된 삶을 살았던 종․노예 이스라엘 사람들에게 먼저 관심가지셨듯이

이스라엘 백성들 안에서 종, 노예, 가난한 자, 나그네에게 먼저 관심을 가지신 것입니다.

하나님은 약자들의 인권과 복지가 이스라엘이라는 한 민족을 세우는데 초석이 된다는 것은

말씀하시는 것이라고도 볼 수 있겠습니다.

혹시 하나님께서 왜 종이라는 제도를 인정하고 계신지에 대한 의문을 가질 수도 있을 것 같습니다.

당시의 종이라는 개념은 요즘을 말하면 하층민이라고 하면 될 것입니다.

삶을 영위할 수 있는 기반이 전혀 없는 사람들이고,

그래서 부자들의 집에 들어가 일을 도와주면서 살 수밖에 없는 사람들 말입니다.

자유롭게 드나들며 품삯을 받으며 일을 돕는 사람도 있었을 것이고,

그것보다도 못한 사람이라면 아예 그 집에 머물며 일을 했겠죠.

그 사람들을 종이라고 할 수 있었겠죠.(제 생각입니다.)

 

어느 사회든 작은 자들의 한을 모른척하고 이룩한다면 분명 그 대가를 치르게 될 것입니다.

그러니 얼마 전 2MB대통령이 일부 기업인들에게 모바일 폰 번호를 나눠주고,

언제든 필요한 일이 있을 때 연락하라고 했다는데,

그 분이 가진 자들의 불편, 애로, 고충을 신속하게 들어 주겠다는 의도를 분명하게 드러냈다면,

우리 하나님은 당신의 직통전화를 종들, 여인들, 가난한 자들, 나그네들에게 먼저 열어 놓으셨다는 것을 알 수 있습니다.

그리스도인 된 우리들 역시 누구에게 먼저 마음을 열고 있는지.

하나님의 요청은 너희 안에 작은 자들에게 대한 배려, 그들의 삶의 상태,

그들의 먹먹한 부르짖음에 먼저 몸 낮추는 것에 있습니다.

그것이 하나님의 공의라고...

하나님과 사람들의 진솔한 만남이 있는 곳

출20

18 온 백성이 천둥소리와 번개와 나팔 소리를 듣고 산의 연기를 보았다. 백성은 그것을 보고 두려워 떨며, 멀찍이 물러섰다.

19 그들은 모세에게 말하였다. "어른께서 우리에게 말씀하십시오. 우리가 듣겠습니다. 하나님이 직접 우리에게 말씀하시면, 우리는 죽습니다."

20 모세가 백성에게 말하였다. "두려워하지 마십시오. 하나님이 당신들을 시험하시려고 나타나신 것이며, 당신들이 주님을 두려워하여 죄를 짓지 못하게 하시려고 나타나신 것입니다."

21 백성은 멀리 떨어져 서 있고, 모세는 하나님이 계시는 먹구름이 있는 곳으로 가까이 갔다.

백성들이 두려워 떱니다.

하나님께서 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기로 당신을 드러내셨기 때문입니다.

너무나 놀라운 광경, 이제까지 겪어 보지 못했던 경험 앞에 오금이 저린 것은 너무도 당연합니다.

하나님께서 당신을 드러내실 때 굳이 놀라운 광경을 연출 할 필요는 없습니다.

예수님께서 돌을 떡으로 만드시느냐 그렇지 않으냐에 따라 하나님의 아들의 진위가 결정되지 않는 것처럼,

하나님의 존재는 그 어떤 현상으로 결정되는 것이 아닙니다.

하나님은 그 자체로 가만히 계셔도 하나님이신 것입니다.

그러나 하나님께서 인간들이 놀랄만한 자연 현상들을 통해 당신을 드러내시는 이유는 백성들을 위한 배려에 있었습니다.

그들을 겁주시려는 것이 아니라 그들에게 하나님께서 하시는 말씀을 잘 듣고 따를 수 있도록 도움을 주시려는 의도입니다.

그러니까 백성들은 그런 하나님의 배경에 놀라기도 하겠지만,

그런 자신들을 향한 하나님의 마음을 가슴으로 받아야 하는 것입니다.

그러니 무섭네, 죽겠네, 두렵네 하면서 호들갑을 떨기 보다는

기쁨에 감격하며 감사함으로 말씀을 받아야 하는 순간인 것입니다.

그러나 대개는 그 주변적인 것들을 판단의 중요한 근거로 사용합니다.

왜 기적이 일어나는 지, 그 기적을 있게 하시는 분은 누구인지에 관심하기 보다는

그 기적 자체에 몰입해 버리는 것이 그런 현상 중 하나입니다.

이스라엘 백성들은 이후에 모세가 산으로 올라 간 후 40일 동안 조용하자

참지 못하고 눈에 보이는 금송아지를 만들고 마는 것도 그런 맥락에서 이해하면 될 것입니다.

뭔가 눈에 보이는 그럴듯한 무언가에 마음을 빼앗기는 인간의 한계라고 할 수 있겠습니다.

기꺼이 사람들의 눈높이를 맞추시는 분, 그 분이 우리가 믿는 하나님이십니다.

하나님은 일방적으로 당신에게만 맞추라고 하시지 않으셨습니다.

그러므로 시내산은 인류 역사상 전무후무한 하나님과 인간의 진솔한 만남이 있었던 곳이라고 할 수 있겠습니다.

하나님 백성 매뉴얼
출20
3 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라

하나님께서 당신의 백성을 향해 계명을 말씀하실 때
가장 먼저 ‘나 외에 다른 신들을 네게 두지 말라’고 하십니다.
하나님도 신이고, 또 다른 신들이 존재한다는 말인가요?
그럴 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있습니다.
또 다른 측면으로 생각해 보면 신이란 인간사에게 필수불가결한 존재인지로 모릅니다.
무슨 일을 하던 마음을 두고 의지하고 믿음을 주는 대상이 바로 신이 아닐까요?
때로 힘이 될 수도 있고, 돈이 될 수도 있고, 명예가 될 수도 있고, 나이가 될 수도 있습니다.
그러나 더 심각한 것은 자신의 신념이 신이 되어 버리는 것입니다.
자기 안에 만들어져 있는 생각의 틀, 구조, 확신이 그 무엇보다도 우선하게 되는 것,
나를 존재하게 했고, 살아가게 하는 하나님의 충만한 에너지 안에 있으면서 그것을 모른척하는 것일 수 있습니다.
자신이 세운 자신의 하나님을 하나님이라고 여기며 그것을 고수하는 것이 신앙이라고 여기며 삽니다.
어쩔 수 없이 버거운 인생의 짐들을 고스란히 짊어지고 살 수 밖에 없게 되는 것입니다.
내 안에서 들려오는 소리가 하나님의 음성일 수도 있고,
내가 만들어 놓은 가공의 신의 그것일 수도 있습니다.
신들에 의해 겹겹이 쌓여 살아가는 실존이란
도저히 하나님을 가까이, 아니 하나님께서 가까이 올 수 없게 합니다.
그것을 끊어내기를 바라는 마음, 하나님께서 안타까움으로 내어놓으시는 부탁이며, 계명입니다.

4 너희는 너희가 섬기려고 위로 하늘에 있는 것이나, 아래로 땅에 있는 것이나, 땅 아래 물 속에 있는 어떤 것이든지, 그 모양을 본떠서 우상을 만들지 못한다.

나 외에 다른 신을 네게 두지 말라는 말씀과 이어서 우상을 만들지 말라는 말씀 사이에 차이를 잘 모르겠습니다.

앞의 문장을 부연 설명하시는 것인지도 모르겠습니다.

우상을 만든다는 것은 하나의 종교가 만들어 진다는 것과 같습니다.

그것을 숭배하는 제도가 만들어 질 것이고, 조직도 만들어 질 것이기 때문입니다.

그러니 첫 번째 문장에서 다른 신을 두는 것보다 한 발짝 더 앞으로 나간 것입니다.

하나님 입장에서 보면 도저히 봐 줄 수 없는 꼴을 연출하는 것이죠.

이는 마치 간음을 하는 것과 같다고 할 수 있습니다.

이는 예수님도 인정하시는 이혼 사유가 되는 죄입니다.

그러니 하나님께서도 이 부분에 대해서는 분명한 결별의 의사를 천명하시는 것입니다.

이후에 가나안에 들어가서도 이스라엘 백성들이 벗어나지 못하는 수렁이 바로 이 우상숭배였으니,

하나님의 입장에서 강조의 강조를 거듭해도 부족함이 없는 부분이 되는 것입니다.

5 나, 주 너희의 하나님은 질투하는 하나님이다.

하나님께서 질투를 하신다고 말씀하십니다.

일반적으로 알고 있는 하나님이 질투를 한다는 것이 좀 의아한 면일 수 있습니다.

하나님께서 나약한 인간이나 할 만한 감정으로 질투를 하시다니...

하지만 잘 살펴보면 그렇지 않다는 것을 알 수 있습니다.

질투라는 것은 시기와 다르게 사랑의 감정에서 나옵니다.

질투는 사전적으로 ‘사랑의 한 형태로서 사랑하고 있는 상대가

자기 이외의 인물을 사랑하고 있을 때 일어나는 대인 감정 같은 것’을 말합니다.

그러니까 하나님의 질투란 하나님께서 사람들을 사랑하신다는 것을 반증하는 것입니다.

하나님께서 지극히 사랑하는 사람들이 다른 존재를 만들어 놓고

그것을 향해 마음을 주는 것을 참아보실 수 없다는 얘기입니다.

그러므로 삼사 대까지 이르는 하나님의 죄 갚음에 대한 두려움보다는

천 대까지 베푸시는 은혜가 사실은 하나님의 본심인 것이다.

하나님의 본심이 어디에 있는 지 더 깊이 새겨볼 필요가 있다.

7 너희는 주 너희 하나님의 이름을 함부로 부르지 못한다. 주는 자기의 이름을 함부로 부르는 자를 죄 없다고 하지 않는다.

한국에서는 전통적으로 이름을 중요하게 생각해왔습니다.

성장 시기에 따라서 이름을 다르게 사용하기도 했는데,

그것도 이름을 그 사람의 존재와 일치시키며 성장하고 온전해 진다고 본 듯합니다.

실재 이름보다 호를 사용한 것도 어쩌면 이름을 가벼이 부르지 않기 위함이었을지 모릅니다.

본인의 이름도 그러하기에 부모님의 이름은 거의 입에 담을 수 없는 것으로 여겼습니다.

자식이 어떻게 부모님의 존함을 입으로 말할 수 있단 말입니까?

그래서 다른 사람에게 부모님의 함자를 말해야 할 때는 띄어서 한 자 한 자 말했던 것입니다.

이런 맥락으로 봐도 이스라엘 백성들이 하나님의 이름에 대해 특별한 태도를 가졌다는 것을 짐작할 수 있습니다.

하나님의 이름이 있었는데 너무 황공하고 송구해서 도저히 그 단어 자체를 발음하지도 않았던 것입니다.

그래서 하나님의 이름을 써 놓은 단어만 나오면 절을 하기도 하고,

읽지도 않고 그저 ‘네 글자’라고 했습니다.

하나님의 이름을 망령되게 부르지 말라는 계명의 말씀을 충실히 따른다는 것이 그것일까요?

그런데 정말 하나님께서 이 말씀을 주시며 백성들이 행하기를 바라셨던 모습이 이 것이었을까?

부모님의 이름을 함부로 부르지 않을 때, 더 중요한 것은 그 마음에 있습니다.

부모님에 대한 다함없는 존경의 마음을 그렇게라도 표현한 것입니다.

우리가 하나님의 이름을 함부로 부르지 않는다는 것은

하나님을 그만큼 소중하고, 귀한 분으로 여기는 마음이 밑바탕이 될 때 가능한 것입니다.

자신을 중심에 놓고서 하나님을 장식품으로 만들어 버리는 교회의 모습이라면,

그 안에서 온갖 수식어를 붙인 찬양과 기도를 올려 드린다 해도

마음이 없다면 망령된 모임이요, 망령된 사람들이 되어 버리는 것입니다.

더 나아가 밥 먹듯 하나님을 되 뇌이면서 그의 뜻을 내 삶을 옮겨 내지 못한다면

그것이 바로 망령되이 하나님의 이름을 일컫는 것이 아니고 무엇이겠습니까?

오늘 하나님의 이름을 굳이 말하지 않더라도 하나님께 영광을 돌리는 하루가 되기를...

하나님의 프로포즈

출19

4 '너희는 내가 이집트 사람에게 한 일을 보았고, 또 어미독수리가 그 날개로 새끼를 업어 나르듯이, 내가 너희를 인도하여 나에게로 데려온 것도 보았다. 5 이제 너희가 정말로 나의 말을 듣고, 내가 세워 준 언약을 지키면, 너희는 모든 민족 가운데서 나의 보물이 될 것이다. 온 세상이 다 나의 것이다. 그러므로 너희는 내가 선택한 백성이 되고, 6 너희의 나라는 나를 섬기는 제사장 나라가 되고, 너희는 거룩한 민족이 될 것이다.' 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 일러주어라."

하나님과 이스라엘과의 관계는 그들의 조상 아브라함으로부터 시작되었다고 할 수 있지만,

보다 적극적인 관계의 시작은 이제부터라고 할 수 있겠습니다.

조상 한 두 명에 의해 전승된 이야기들로 한 민족의 정체를 규정하기는 어려움이 있기 때문이다.

이제 하나님과 이스라엘 간의 본격적인 관계 형성이 이루어지려고 할 때

마치 한 여인을 앞에 두고 청혼을 하듯 하나님은 속에 담아 두었던 말씀을 꺼내십니다.

그래서 감히 출애굽기 19장의 제목을 ‘하나님의 프로포즈’라고 붙여 보는 것입니다.

하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 구해내신 구체적인 사건이 있고,

누구도 방해 할 수 없는 곳에서 하나님과 이스라엘 백성이 마주할 수 있게 된 것입니다.

더 이상 먹을 것에 마음을 빼앗길 필요도 없습니다.
이미 하나님께서 아침저녁으로 하늘양식을 내려 주소 계시니까요.

그렇다면 이제 남은 것은 선택입니다.

하나님께서 하시는 말씀을 들어 보면 하나님께서 하실 일은 다 하셨다는 것입니다.

물론 젖과 꿀이 흐르는 가나안에 이른 것은 아니지만 그것은 시간문제입니다.

이미 하나님께서는 이스라엘을 선택하셨습니다.

그러니 그 하나님의 선택이 유효하게 하려면 이스라엘 백성의 선택이 뒤따라야 한다는 것입니다.

이스라엘 백성들의 선택은 바로 율법 준수입니다.

하나님의 말씀을 잘 듣고, 하나님께서 세워 주신 언약을 지키면 됩니다.

그들이 그럴 준비가 되어 있다면 율법 즉, 어느 민족도 가져보지 못한 하나님과 사람의 계약서를 보게 된다는 것입니다.

이 얼마나 가슴 벅찬 장면입니까?

하나님과 이스라엘 백성 간의 약속 체결 장면.

이스라엘 백성들은 하나님의 선택한 백성으로서의 멤버십을 가지게 되고,

하나님은 그들의 보호자요 소유자로서 책임을 다하시게 되는 놀라운 일이 시작되는 것입니다.