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사람 간의 소통을 가장 방해하는 것이 무엇일까?
상대방의 진심이 담긴 마음을 읽는 것을 가장 장애하는 것이 무엇일까?

아마도 그것은 입으로부터 나오는 말일 것이다.

대부분의 사람들은 사람을 만나서 대화를 하며 상대방의 말의 끝을 좇아가게 된다.
대개는 상대방의 말은 듣는 둥 마는 둥 하며
머릿속으로는 오로지 자신이 할 말을 준비하느라 바쁜 것이 사실이다.
상대방의 말이 빨리 끝나기만을 학수고대 한다.
그러다 안 되면 확 잘라 버린다.
그럼에도 우리는 말하는 것을 포기하지 않는다.
말을 통해 거의 모든 의사소통이 이루어진다고 믿기 때문이다.
평상시의 대화야 그렇게 되든 말든 별 상관이 없을 수 있다.
하지만 감정이 격해져 말다툼을 할 때나 하소연을 할 때가 문제다.
조금만 잘못하면 말꼬리를 잡으며 서로 큰 소리를 내게 되고, 서로에게 큰 상처를 입히게 된다.
말의 옳고 그름을 따지며 몸싸움으로 번지기도 한다.

그런 과정을 거치고 나면 허탈함만이 남을 뿐이다.
지나고 보면 '내가 정말 하고자 하는 말은 그것이 아니었는데'하는 생각이 든다.
이 말은 자신의 말이 자신의 본심과 다르게 나갔다는 것을 뜻한다.
그러니 상대방의 마음이야 더 말할 필요도 없다.

그래서 더 한 단계 높은 소통의 방식이 필요하다.
그것은 상대방이 말을 할 때 그 사람이 하는 말에 주목하는 것이 아니라,
말하고 있는 그 사람에 관심을 갖는 것이다.
상대방의 감정의 변화, 그런 말을 하는 내적 동기, 진심으로 원하는 것은 무엇인지에 집중하는 것이다.
때로 그 사람은 자신이 내 뱉은 말과 정반대의 감정 상태에 대해
공감을 받고 지지를 얻음으로써 큰 위로를 받으며 힘을 얻을 수 있다.

그러나 상대방이 하는 말이 틀렸다고 말하고 접근하기 시작하면
서로 자신의 본심은 밀어 둔 채로 서로의 말에 집착하며, 말로 말을 이기려고 할 가능성이 있다.
하지만 그 사람이 왜 그런 말을 할 수밖에 없는지 그 사람의 형편과 감정을 공감하기 시작하면
그 사람은 금방 태도를 바꾸고 진심어린 마음을 드러낼 지도 모른다.

이것이 코칭에서 중요한 스킬 중 하나다.
'상대방의 말에 집중하기보다, 그 말을 하는 사람에 집중하라'
그래서 그 사람이 하는 말에 대한 궁금증을 풀기 위한 질문을 하기 보다는
그 사람이 그 말을 하면서 느끼는 감정의 변화나,
말의 중심이 되는 당시에 기분이 어땠는지를 묻는 것이다.

좀 더 나아간다면
'인간 행동의 기저에는 반드시 긍정적 의도가 있다'는 NLPia코칭 철학을 적용하는 것이다.
그 사람의 말이 과격하고, 부당하게 터져 나올 때에 조차도
먼저 그 사람의 내부에는 긍정적 의도가 있다는 것을 인정한다.
그리고는 상대방이 그 말이나 행동을 통해서 정말 얻고자 하는 것은 무엇인지 물으며
긍정적 의도를 함께 찾아 공감해 준다.
그런 다음에는 그 긍정적 의도를 충족시킬 수 있는 다른 창조적 행동을 발견하도록 도와주는 것이다.
'그렇게 말(행동)하는 긍정적 의도는 뭐지요?'라는 말을 사용할 수 있게 되는 것이
소통에 있어 엄청난 패러다임 변화를 가져다 줄 것임에 틀림없다.
긍정적 의도에는 자기 승인, 애정, 건강, 자기 방어, 성장, 자유 등이 있을 수 있다.

좀 생뚱맞기는 하지만 성경을 읽으면서도 이런 자세는 도움이 된다.
때로 하나님께서 이스라엘 백성들을 향해 노를 발하시며 심판을 선언하실 때가 있지만,
비록 심판이라는 극단적인 말씀을 하시지만
그 말씀을 하시는 하나님의 본심은 사랑에서부터 출발한다는 것을 알 수 있다는 것이다.
이 부분에서 가장 탁월했던 사람이 모세였다.
하나님께서 불순종하는 이스라엘 백성들을 다 죽이고 모세로 다시 시작하겠다고 하실 때,
모세는 하나님의 진심을 알고는 더 앞서 나가서는
다른 민족들이 어떻게 하나님이 뭐라고 하겠냐고 하면서 만류한다.
실은 하나님께서 말씀처럼 하실 수 있는 분이시기도 하지만
진심으로 그렇게 하고 싶으신 것이 아니라는 것을 뚫어 본 것이다.
그래서 자신이 때로 더 큰 소리로, 때로는 납작 엎드려서 하나님을 막아서서,
하나님이 정말 원하시는 방법으로 나아가시도록 도왔던 것이다.
만약 모세가 '그렇게 하십시오!'라고 했더라면
하나님은 오히려 모세를 괘씸해하시며 그의 뒤통수를 날리셨을 지도 모를 일이다. (좀 발칙한 상상!!! 용서를)

내가 좋고 싫고에 의해 행동을 결정할 때는 지난 것 같다.
정황을 봐서 옳다고 여겨지는 일을 해야 한다.
여러 일들이 있겠지만 그 중에서도 부모님과 관련된 일이 그렇다.
어느 정도 나이가 들면 부모님의 마음을 먼저 배려하고
그 분들이 서실 자리를 미리 마련해 드려야 한다.
혹시 내가 내키지 않는다고, 싫다고 해서 머뭇거리는 것은 옳은 일이 아니다.
돈이 드는 일이어도 그렇고, 시간과 노력이 들어가는 일이어도 그렇다.
자식된 도리라는 표현을 빌려오지 않더라도
내가 이루고 싶은 가족이라는 그림을 떠올려 보더라도 그렇게 하는 것이 맞다.

하나님에 대한 태도 역시 나의 '기호'에 따라 가변적이어서는 안 될 것이다.
상황에 따라 변덕을 부리는 것 또한 더더욱 있을 수 없는 일이다.
이스라엘 백성들을 향한 하나님의 요청이 '제발 마음을 굳게 하라는 것'이 아니었을까.
 

시험의 목적

출15

22 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 걸었으나 물을 얻지 못하고

23 마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라

24 백성이 모세에게 원망하여 이르되 우리가 무엇을 마실까 하매

25 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 가리키시니 그가 물에 던지니 물이 달게 되었더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새

하나님을 믿는 사람들에게 임하는 고통의 문제는 무엇일까?

왜 하나님을 잘 믿고, 더구나 그 분의 영광을 경험한 사람들에게 임하는 어려움은 어떻게 설명할 수 있을까?

이스라엘 백성들, 그들은 실로 놀라운 일을 경험한 사람들입니다.

아마 체험을 이야기 하라면 3박4일도 모자라 녹취해서 책으로라도 내야 할 판이었습니다.

그런 흥분되는 시간을 지나고 그들이 마주해야 했던 ‘현실’은 고난의 길이었습니다.

그들의 길은 이름만 달리할 뿐 광야의 연속이었고,

광야는 곧 결핍이라는 단어와 같은 의미를 담고 있었습니다.

수르광야를 지나며 3,4일 물의 결핍을 경험할 때 과연 그것을 신앙의 이름으로만 버틸 수 있는 사람이 얼마나 될까요.

타는 목마름 속에서 그 입으로 한 결 같이 하나님을 찬양하기란 쉬운 일이 아닐 것입니다.

그렇다면 이스라엘 백성들이 고통 하는 시간 하나님은 무엇을 하고 있으셨을까?

이건 지금의 독자의 물음이기도 하지만, 그 현장에서 온 몸으로 겪고 있는 이스라엘 백성들의 애타는 물음이었습니다.

그런데 하나님의 대답은 ‘시험’이라고 간단히 나옵니다.

하나님의 법도와 율례를 따르는지를 보시겠다는 것입니다.

아직 구체적인 그 무엇도 주시지 않은 상황에서 뭘 따르라는 말씀인지 다소 생뚱맞긴 하지만,

중요한 점은 그들의 고통의 시간에 하나님이 휴가를 떠나신 것은 절대 아니라는 사실입니다.

하나님께서 그들의 일거수일투족을 지켜보고 계시다는 것입니다.

그들이 고통의 상황 중에서 바른 선택을 해 주기를 바라시는 마음 가득 담아서 말입니다.

다소 가혹한 감이 없진 않지만 하나님은 시련을 통해 당신의 사람들을 단련하시는 것 같습니다.

상황이 어떻게 달라지고, 불리해 지더라도 흔들림 없이 하나님 중심으로 살아 주기를 바라시는 것입니다.

목마름의 시간이 주어질 때, 그래서 하나님의 부재가 더 느껴질 때,

오히려 하나님이 더 가까이 계시다는 것을 느끼는 것,

그래서 삶의 태도를 흐트러트리지 않는 것

그것이 하나님께서 시험을 통해 이르고자 하시는 목적 지점입니다.

미국 백인 학교에 아메리카 인디언 자녀들이 전학을 왔습니다.
몇 개월 공부하고 나서 선생님이 "애들아, 시험 칠 준비해라" 했더니,
백인 아이들이 전부 옆에 가방을 다 올렸는데 아메리카 인디언 아이들은 둥그렇게 앉더랍니다.
"애들아, 너희들 시험 친다고 했는데 왜 둥그렇게 앉냐?"
그랬더니 그 인디언 아이들이 그러더랍니다.
"우리는 어려운 문제가 있으면 이렇게 서로 의논해서 풀라고 배웠는데요."

작은책 4월호 '엮은이가 독자에게' 중에서
 

패자에서 승자로

출14

10 바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기들 뒤에 이른지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고

11 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 우리에게 이같이 하느냐

12 우리가 애굽에서 당신에게 이른 말이 이것이 아니냐 이르기를 우리를 내버려 두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더냐 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라

13 모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라

14 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라

출애굽이라는 위대한 현장에 있긴 했지만 여전히 이스라엘 백성들과 하나님과의 관계는 불완전 했습니다.

이유는 하나님께 있는 것이 아니라 백성들에게 있었습니다.

실로 감격스러운 일들을 겪으며 애굽을 탈출해 나오기는 했지만

백성들의 마음속에 자리한 가장 중요한 동기는 ‘두려움’이었습니다.

대부분의 백성들은 하나님에 막연한 두려움에 모세를 따라왔을 뿐입니다.

그것이 아니라면 상황에 대한 정확한 판단을 할 만큼의 능력이 없었을 수도 있습니다.

그래서 그들의 앞길을 막는 홍해 앞에서 불평하며 되돌아가겠다고 아우성을 치는 것입니다.

이스라엘 백성들이 애굽으로 돌아가고픈 마음이 들 듯

바로에겐 쫓아낸 이스라엘 백성들을 다시 잡아오고자 하는 마음이 들었습니다.

하나님께서 마지막 바로와의 일전을 준비하고 있으시다는 것을 까맣게 모르고

바로는 이스라엘 백성들이 홍해 앞 광야에 갇혀 있다고 만 생각한 것입니다.

그래서 바로를 기다리고 있는 것은 애굽과 이스라엘 백성과의 단절을 위한 거대한 의식이었습니다.

홍해 사건을 통해 백성들의 기억 속에 애굽은 다시 돌아 갈 수 없는 곳이라는 것을 새기도록 하시려는 것입니다.

또한 하나님께서 보내신 열 가지 재앙을 통해 애굽을 혼쭐을 내고 나오기는 했지만,

이스라엘 백성들은 여전히 애굽을 자신들이 노예생활을 했던 곳으로 기억할 수밖에 없었습니다.

그러나 완전 무장한 애굽의 군대가 눈앞에서 생생하게 사라져 가는 모습을 지켜볼 때

출애굽은 노예의 신분으로 쫓겨난 사건이 아닌 전쟁에서 승리한 사건이 되는 것입니다. 

이로써 이스라엘 백성들은 승자가 됩니다.

더불어 이스라엘 백성들은 하나님께서 자신들을 이끌어 내셔서

당신의 백성으로 삼으시려는 의지가 얼마나 강하신지를 똑똑히 체험했습니다.

홍해를 건넘으로 인해 그들은 다시 돌아올 수 없는 길을 확실하게 건넌 것이고,

이제 이들에게 남은 일은 앞으로 나가기만 하면 됩니다.

목사님들의 설교를 듣다가 보면 똑같은 문제에 대해 전혀 다른 언어를 사용하는 것을 보게 된다.
어떤 언어를 사용하느냐는 삶을 대하는 태도와도 관련이 있는 것 같다.
그 중에서 극명하게 다르게 드러나는 것이 있는데,
그것이 고민이나 고통 등 삶의 문제들을 어떻게 상대하느냐는 것으로 나타난다.

1. 고민이나 고통을 책임과 의무로 여기고 짊어져야 한다
2. 고민이나 고통을 친구로 여기고 삶을 즐겨야 한다.

짊어지느냐, 즐기느냐는 마음에 달린 것 같다.
이제까지 짊어지는 삶이었다면, 이젠 즐기는 삶을 살고 싶다.
그런데 사실 그것이 더 어려워 보인다.
약간은 진지함의 관성이 있기에...
 

준비를 위한 준비

출13

19 모세가 요셉의 유골을 가졌으니 이는 요셉이 이스라엘 자손으로 단단히 맹세하게 하여 이르기를 하나님이 반드시 너희를 찾아오시리니 너희는 내 유골을 여기서 가지고 나가라 하였음이더라

20 그들이 숙곳을 떠나서 광야 끝 에담에 장막을 치니

21 여호와께서 그들 앞에서 가시며 낮에는 구름 기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불 기둥을 그들에게 비추사 낮이나 밤이나 진행하게 하시니

22 낮에는 구름 기둥, 밤에는 불 기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라

요셉에 의해 시작된 이스라엘의 자손들의 애굽생활이 막을 내리고 있습니다.

70명으로 시작한 그들이 한 민족이 되어있다는 것도 놀라운 일이거니와

이제는 하나님의 명실상부한 선택된 민족으로서 첫발을 내디디는 모습이 가슴 벅찬 일이 아닐 수 없습니다.

이전까지는 어렴풋한 하나님에서

구체적으로 체험한 하나님과 함께 시작하는 발걸음이었습니다.

하나님께서 요구하신 것을 빠짐없이 실천한 사람들만이 이 대열에 함께 할 수 있었습니다.

그들은 유월절을 시작으로 일주일간의 무교절을 지킨 사람들이고,

앞으로도 매 년 반복해서 이 구원의 사건을 되새길 사람들인 것입니다.

그들은 이 절기를 지키며 자신들이 어떤 백성인지,

어떻게 자신들이 시작되었는지를 전하고 또 전할 것입니다.

주목해서 볼 일은 이들이 창세기 50장에서 요셉이 임종하며 형제들에게 명했던 일,

즉 요셉 자신의 해골을 매고 올라가라고 맹세시킨 일을 실천한 것입니다.

그러니 지금은 모세를 통해 이 모든 일들이 주도되고 있지만,

결국 요셉으로 시작되어 요셉으로 마무리 된다고 볼 수 있는 것입니다.

그가 아버지 야곱의 장례를 치르며 보여주었던 출애굽의 밑그림이 성취되고 있는 것이기 때문이다.

그러나 군대의 행진도 아니고, 급하게 출발한 그 길이 얼마나 막막했을 지 쉽게 상상할 수 있습니다.

여인들, 어린이들, 노인들이 뒤 섞이고, 짐승들과 짐수레들의 행렬이

오히려 그들을 낙담하게 하지는 않았을까요?

더구나 어느 길로 가야하는지도 명확하게 알지 못하고 그냥 앞 사람만 따라 가야 했다면 말입니다.

그런 그들을 위해 하나님께서 예비하신 것이 있었으니, 구름 기둥과 불기둥이었습니다.

이것이 그들을 낮의 더위와 밤의 추위에서 지켜주는 것 이상으로 큰 위안이 되었을 것입니다.

자신들이 정처 없이 버려진 것이 아닐까 싶은 마음을 크게 잡아 주는 역할을 했을 것입니다.

그러나 명심해야 할 것은 이제까지는 하나님의 백성이 되기 위한 준비의 시작에 불과하다는 것입니다.

애굽을 떠났고, 또 그 과정에서 주변 세계에 그들의 존재가 충분히 알려져서

환경적 준비는 다 되었을지 몰라도, 정작 준비되어야 할 정신의 훈련이

광야의 시간들을 통해 시험받고, 더 단단해 지는 과정을 거쳐야 하는 것입니다.

그것을 아는지 모르는지 백성들의 마음속에서 기대감이 더 크게 자리하고 있었을 것입니다.

겨우내 내 몸을 따듯하게 해 주었던 옷들을 세탁을 하고, 접어서 장롱 서랍에 넣었다.
좀 섭섭하고 미안한 생각도 들지만 그렇다고 계속 밖에 걸어 둘 수는 없다.
때가 되면 들어가고 좀 더 얇은 옷가지들이 밖으로 나와야 한다.
만약 그러지 않고 따듯해진 날에도 두꺼운 겨울 옷을 입고 다닌다면
사람들의 비웃음보다 흘러내리는 땀 때문에 곤욕을 치러야 할 거다.
계절이 바뀌면 자연스럽게 바꾸어 입어야 하는 데
여전히 과거의 것들을 고집하면 남들에게 뿐만 아니라 자신에게도 곤란한 일이 되고 만다.
익숙하다고, 편하다고 뒤로 물러서기만 한다면 더이상 발전은 없다.

모세는 이스라엘이 오랫동안 입고 있던 애굽이라는 옷을 6개월 동안 벗겨주려고 애쓴 것 같다.
그 결정적 순간이 바로 출애굽기 12장의 사건이 아닐까.
오늘 묵은 옷들을 꺼내 세탁을 하고 장롱에 넣으면서
옷의 변화 만큼이나 마음의 변화 또한 소망해 본다.
 

보고, 듣고, 만지다

출12

5 너희 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고

6 이 달 열나흗날까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고

7 그 피를 양을 먹을 집 좌우 문설주와 인방에 바르고

8 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되

9 날것으로나 물에 삶아서 먹지 말고 머리와 다리와 내장을 다 불에 구워 먹고

10 아침까지 남겨두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 불사르라

11 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라

양고기, 문설주, 무교병, 쓴 나물, 띠, 지팡이...
성경 특히 구약성경을 읽으면서 명심해야 할 것 중 하나가 있다면

성경의 말씀들이 오늘날의 사람들을 생각하며 쓰여 지지 않았다는 것입니다.

이스라엘 사람들을 대상으로 한 글자 한 글자 기록되었다는 기억해야 합니다.

그래서 가끔 왜 이런 것을 자세히 쓰고 있는지 의아스러울 땐 이스라엘의 후손의 마음으로 읽으면 됩니다.

하나님께서 애굽에 내리는 마지막 재앙을 준비하시는데

하나님과 모세와만 하시는 것이 아니라 모든 백성들과 함께하십니다.

그 과정을 통해 이스라엘이라는 민족의 시작점을 찍으려 하시고,

또 그 시작점을 매 해 기념하며 기억하도록 하려고 하십니다.

그 기억은 곧 하나님에 대한 믿음으로 직결됩니다.

그래서 하나님은 정성스럽게 하나하나 지시하십니다.

뭐 굳이 백성들이 이런 일들을 할 필요가 있을까 싶은 일들을 빠짐없이 이르고 계십니다.

그냥 서둘러 재앙을 내리시고 바로로 하여금 쫓아내도록 하셔도 되셨지만

그렇게 하지 않으시며 이스라엘 사람들로 하여금 규정에 따라 절차를 밟도록 하십니다.

이것이 이스라엘 백성이 이후 하나님으로부터 받게 되는 율법의 시작이라 할 수 있습니다.

그런데 그 율법이 시작, 즉 유월절의 시작은 공감각을 이용하도록 하십니다.

보고, 듣고, 만지는 생생한 경험으로 통해 하나님의 구원하심을 몸에 새기도록 하시는 것입니다.

그래서 이후 어떤 일을 당할 때 그 때의 그 경험을 떠올리며

자신들을 구하신 하나님께서 오늘도 자신들을 구하실 것이라는 확신을 얻을 수 있는 것입니다.

양을 고르고, 양과 시간을 보낸 후, 그 양을 잡아 피를 문설주에 바르고,

고기는 나누어 먹고, 더불어 쓴 나물과 무교병을 먹는데,

손에는 지팡이를 잡고, 급하게 먹어야 합니다.

누구라서 이런 장면을 잊을 수 있겠습니까?

하나님을 초월해 계시는 어떤 분으로만 생각하지 말았으면 합니다.

하나님은 너무도 생생하게 우리가 보고, 듣고, 만지는 그 모든 것을 통해

오늘도 우리들을 만나고 계시고, 그 가운데 기억하기를 원하고 계신 것입니다.

문제는 하나님께 있는 것이 아니라, 우리들에게 있었습니다.

이스라엘 백성에게 출애굽기 12장의 하나님은 더없이 강한 분이시지만 섬세한 사랑의 마음을 전하시는 분이십니다.

그 하나님을 매 년 유월절을 통해 전하며 기억해야 합니다.


(설교체로 바꿈, 이렇게 쓰는 것이 더 쉬워서)