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지금 교회에서 '목적이 이끄는 40일' 캠페인을 하고 있다.
새벽기도회에 대한 막대한 부담을 갖고 있으면서도 벌써 두번이나 빠졌다.
그래도 전 교인이 책도 같이 읽고, 말씀도 같이 듣고, 소그룹으로 모일 수 있어 나름 유익한 기간이 될 것 같다.

40일... 나는 그것을 좀 패러디 해서 나름대로 출애굽 이야기를 해보고 싶다.
내가 한다고 하지만 뭐 다 주워 들은 이야기들을 나열하는 것이겠지만.
그래도 정리하는 차원에서 도움이 될 듯하여 시작해 본다.
이스라엘 백성들이 출애굽을 해서 광야 40년을 생활 한 후 요단강 앞에 갈 때까지.

오늘은 그 첫번째, 출애굽기 1장의 이야기다.

출1:17  그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살린지라

출애굽 이야기는 출애굽기로부터 시작된다.

애굽으로 내려온 야곱의 후손들이 어떻게 성장했는지에 대한 이야기를 전하면서

출애굽을 할 수밖에 없는 이유가 무엇인지를 분명하게 보여준다.

그 이유는 애굽이라는 나라에 이스라엘의 후손이 더이상 머물수 없게 된 것이다.

애굽 사람들, 특히 왕이 봤을 때 이스라엘 사람들은 너무도 위협적인 세력으로 성장해 있었다.

이를 두고 보지 못하고 고역을 시키고 결국에는 새로 태어나는 남자 아이들을 죽이라는 명령까지 내리기에 이른다.
그런데 이 때 이런 애굽 왕 바로의 서슬퍼런 칼날을 막아선 이들이 있었으니.
그들은 하나님이 보낸 천사도, 혹은 이스라엘의 지도자나, 지하 조직의 힘센 장수도 아닌 두 명의 여인이었다.



십브라와 부아

그래서 출애굽의 이야기의 진정한 시작은 바로 이 두 여인으로부터 시작된다.
그들이 우리들에게 던지는 교훈을 깊이 새기는 것이 그들에 대한 최선의 예의가 되리라.


살아가다 보면 상황에 따라서 어떤 행동을 해야 할 때가 있다.

그런데 ‘상황에 따라’가 문제다.

이제까지 가지고 왔던 삶의 원칙을 어겨가면서 까지 따라야 하는 일이 생기는 것이다.

먹고 살아야 하는 입장에서 윗사람이 시키는 일을 하지 않을 수 없을 것이고,

힘이 없는 입장에서 힘 센 사람이 시키는 일을 하지 않을 수 없을 것이고,

여럿이 함께 하는 일인데 나만 빠질 수 없어 하지 않을 수 없을 것이다.

그 때 우리들을 심각하게 고민을 하지만 선뜻 나의 원칙에 따라 행동하지 못하고

누군가가 원하는 행동을 하고 마는 것이 대부분의 우리들이다.

그러나 애굽 왕의 명령을 받은 히브리 산파들은 그렇게 하지 않았다.

자신이 가지고 있는 원칙을 따라 올곧게 행동하고 있다.

아무리 애굽 왕 바로의 공권력이 가공할 위세로 자신들에게 명령한다고 해도

그들은 그보다 더 크신 하나님을 따르는 것을 선택한 것이다.

실로 감격스러운 일이 아닐 수 없다.

그리스도인으로 살아간다고 하면서도 우리들은 너무도 손쉽게, 이제는 어떤 고민도 없이,

세상적 흐름에 나를 실어 보내는데 아무런 거리낌이 없다.

겨우 주일에 교회에 와서 종교적인 행동을 하는 것으로만 위안 삼을 뿐이다.

그런 일들은 우리의 목숨을 요구하지도 않는데...

이런 산파들의 목숨을 건 행위로 인해 아론이 목숨을 부지 할 수 있었다는 것을 알 수 있다.

그리고 산파들을 잇는 이들은 아므람과 요게벳, 미리암이었다.

MBTI성경유형 검사를 하면 16가지 유형 중 하나가 자신의 유형이라는 결과를 얻게 된다.
지표라고 하는 I-E(내향-외향), S-N(감각-직관), T-F(사고-감정), J-P(판단-인식) 여덟 개를 조합한다.
예를 들어 에너지의 방향이 내향이고, 직관적으로 인식하고, 감정으로 결정하고,
판단적 생활양식을 가지고 있다면 INFJ유형이 되는 것이다.

94개의 간단한 문제를 풀고 자신의 유형을 곧바로 알 수 있는데,
그 유형에 대한 설명이 대개는 거의 정확하다는 것에 놀라게 된다.
그러나 자신의 유형을 네 개의 이니셜로 된 글자로 받았다고 끝나는 것이 아니다.
그 유형이 어떤 특징을 갖고 있는지, 주의하고 개발할 것은 무엇인지 알아가는 과정이 뒤따라야 한다.
그럴 때 내가 속한 공동체에서 보다 향상된 인간관계를 영위해 갈 수 있는 것이다.

아무튼 MBTI의 각 유형을 하나하나 설명할 수도 있지만,
네개씩 묶어서 설명하는 방법이 있다.
-기능(ST, SF, NF, NT라인), 기질(SJ, SP, NF, NT), 사분할(IS, ES, IN, EN), 태도(IJ, IP, EP, EJ)
그 중에서도 기질로 설명되는 것이 가장 흥미로운 것 같다.
특별히 그리스 신화의 신들과 연결해서 설명할 때 이해하기 쉽다.

ISTJ	ISFJ	INFJ	INTJ
ISTP	ISFP	INFP	INTP
ESTP	ESFP	ENFP	ENTP
ESTJ	ESFJ	ENFJ	ENTJ

디오니시우스(SP)기질
SP유형인 디오니시우스는 자신이 발견해 낸 사실에만 반응하는 현실주의자이며 술과 육체의 즐거움 속에서 기쁨을 누렸다. 그는 인간에게 성의 즐거움에 대한 이해를 갖게 했다. 충동적이 되기를 원하고, 충동적이 될 때 살아 있다는 것을 뜻한다. 충동이 명령하는 것이면 무엇이든 해야만 하며, 충동이 하라고 하는 한은 그 행동을 계속한다. 이들은 신에게 큰 관심을 갖지 않으며, 상징적인 것에 대체로 무관심하고, 도구를 주인으로 섬긴다. 그 어떤 유형보다 도구사용에 숙련성을 보인다.

에피메테우스(SJ)기질
프로메우스는 동생 에피메테우스에게 아버지인 제우스가 주는 어떠한 선물도 받아들이지 말라고 충고했다고 한다. 프로메테우스는 자기 자신이 했던 충고에 따라 제우스가 그를 위해 만들어낸 아름다운 여자와 결혼하기를 거부했다. 그래서 제우스가 판도라를 에피메테우스에게 주려고 하자 에피메테우스는 형을 본받아 마찬가지로 거절했다. 그러자 제우스는 화가 머리끝까지 치솟아 노발대발하게 되었다.
제우스가 프로메테우스에게 내린 가혹한 형벌에 놀란 에피메테우스는 비록 이 선물, 이제까지 창조되었던 여자 중에서 가장 아름다운 여자에 따르는 위험을 충분히 알고는 있었지만, 서둘러 자기가 내렸던 결정을 재고하여 판도라를 아내로 맞아들였다. 판도라는 곧 호기심에 굴복하여 올림푸스에서 자기가 가져오기는 했으나, 제우스로부터 열어보면 안 된다는 명령을 받은 금으로 된 상자를 열었다. 에피메테우스는 그의 아내가 금지된 상자의 뚜껑을 들어 올리고 난 후에 조차 그녀를 말리지 않고 모든 종류의 악이 인류에게로 쏟아져 나오도록 내버려두었다. 노년, 노고, 질명, 어리석음, 악덕 그리고 열정 등이 쏟아져 나왔다. 에피메테우스는 판도라와 함께 극심한 고통을 겪었지만 결코 그녀를 포기하지는 않았다. 오히려 그는 훌륭한 분별력을 가지고 자신의 운명을 받아들여, 이제는 온 세상에 퍼진 이러한 재앙들에 대한 방패로서 그를 안내해 줄 “해야 하는 것”과 “하는 것이 당연한 것”을 추구하게 된다. 에피메테우스가 판도라와 결혼하라는 제우스의 요구에 응했을 때, 그는 처세하는 지혜를 얻었다. 그는 세상 사람들을 지배하고 그들과 조화를 이루기 위해서 여론을 어떻게 이용할 것인가 하는데 대한 지식을 얻은 것이다. 이와 같이 순종하므로써 에피메테우스는 양심에 관한 자기확신을 얻게 된 것이다. 그는 인류의 모든 악을 경험했지만 그러나 그는 또한 판도라의 상자에 있었던 악 가운데 단 하나의 선인, 희망과 예언이라는 보물을 가지게 되었다.

프로메티안(NT) 기질
생명이 없는 그 자신의 조각에 실망한 프로메테우스는 미네바에게 도움을 청한다. 그녀는 그를 하늘로 데려갔고, 프로메테우스는 그곳에서 태양의 바퀴에서 불을 훔쳐온다. 훔쳐온 불을 그가 만든 사람의 가슴에 댐으로써 그에게 생명을 불어 넣어준다. 그러나 프로메테우스는 그의 도벽에 대한 대가를 “쇠사슬에 묶여 못에 박혀 하늘아래” 버려지는 벌로써 지불한다. 독수리가 날아가 그의 간을 하루 동안 쪼아 먹는 일을 해를 거듭하여 끊임없이 반복한다. 프로메테우스의 고통에는 끝이 없었다. 손발이 묶여서 절벽에 못 박힌 채 추위와 바람과 서리를 맞으면서 그의 간은 다시 자랐고, 독수리는 그 간을 다시 쪼아 먹었다. 프로메테우스는 하늘로부터 불을 훔쳐 인간을 무지로부터 구출했다. 그는 인간 발전의 철칙을 선도하였으며 인간을 위해 과학과 테크놀로지를 선사하였다.

아폴로니안(NF)기질
그리스 신화 속에서 아폴로는 신들과 인간 사이의 직접적인 매개 역할을 하였다. 그는 인간으로 하여금 사명감을 갖게 하고, 이미 세속의 악을 알고 있는 그들에게 성스러움을 발견해 내는 방법을 가르쳐 주었다.
아폴로는 자발적인 진리의 전달자였다. 그는 인간들을 위해 아버지 제우스의 뜻을 전달하는 임무를 맡았다. 아폴로는 그리스 정신의 이중성을 상징한다. 이상, 진리, 미, 영성, 신성함에 대한 바람과 더불어 불경함, 추함, 타락함, 육감적인 것을 이해하고자 하는 열망을 가지고 있는 그는 순결한 영혼의 소유자로서 헌신적으로 타인을 도우며, 위안을 주는 음악과 노래의 전달자로서 그리스인의 이상이다. 그는 마음과 육체의 치료자이며 예언의 전달자, 신들의 대변자이고, 영감을 주는 신성하고 깨끗한 존재였다. 아폴로의 야성적이고 광폭한 면이 폭발하는 것은 오직 그의 우위성이 도전받거나, 인간에게 평화와 행복을 가져다 주려는 그의 노력이 좌절되었을 때 뿐이다. 아폴로의 내면에는 사명감, 인간에 대한 존중, 주체성의 추구뿐만 아니라 필요 하다면 기꺼이 살인을 하고, 제사의식 중에 여사제들을 음흉하게 이용하려 하고, 마침내 아버지 제우스를 배반하기까지 하는 제어되지 않는 욕망이 함께 존재한다. 그에게 성스러움과 불경함이 동시에 내재되어 있다.

출처 '나의 모습 나의 얼굴'(한국심리검사연구소)

월요일로부터 시작해 주일을 향해 하루하루가 더해 갈 수록
플래너에는 내가 해야 할 일들, 결정해야 할 일들이 하나 둘 늘어 간다.
우리 부서에는 최소한 두 명, 많게는 서너 명의 교사들이 적극적으로 일을 찾아서 하고 있다.
그럼에도 나는 일을 스스로 짊어지려는 행태를 버리지 못하고 있다.

왜 그럴까?
왜 나는 주일을 향해 내 손으로, 내 생각대로 해야 할 일들을 축적해가는 것일까?
그 답을 지난 주에 깨달았다.
교사들을 믿지 못해서도 아니고, 내가 일을 잘 한다고 생각해서도 아니다.
내 주변에서, 특히 우리 부서에서 일어나는 일들에 대해 '내가' 정답을 주려하기 때문이다.
어떤 과업이 생각나면 그 것을 끙끙거리며 결론을 만들어 내야만 하고,
그 결론을 교사들에게 전달해 주는 것이 일을 잘 하는 것이라고 생각하는 것이다.
그러다 보니 당연히 교사들은 수동적이 되고, 자신의 일을 하고 있다는 생각을 하지 않게 된다.

코칭의 철학에 '사람들은 각자 자신 안에 해답을 갖고 있다'는 것이 있다.
내가 꼭 결정을 해 주지 않아도 각자 일을 해 나갈 수 있는 능력이 있다는 얘기다.
이것이 내가 '이렇게 해 주세요!'라고 말하려 하는 것을 멈추고,
'어떻게 하면 될까요?'라고 묻는 쪽으로 바꾸어야 할 이유이다.
더이상 모든 '공'을 내가 움켜 쥐고 있지 말고, 교사들에게 던져 주라는 것이다.

나와 별반 다르지 않은, 그리고 뭔가 하고자 하는 의욕이 있는 각자가
스스로 해답을 찾고, 그 것으로 계획을 세우고 일을 해 나갈 수 있도록
각각의 작은 공들을 던져주는 역할이 나의 일이라는 얘기다.
그리고 이 역할이 결국 그들을 성공하게 만드는 코치의 일이기도 하다.

코칭이란 무엇일까?
뭐 내가 짧은 지식으로 말해 봐야 당연히 부족할 것이 분명하여,
아래에 자료들(책)에서 코칭에 대한 정의들을 뽑아봤다.
먼저 내가 간단히 정의를 해 본다면 '코칭은 마음으로 듣기'라고 정의하고 싶다.
실제 코칭을 하면서 느끼는 것이지만 잘 듣는 것 만큼 더 훌륭한 코칭은 없는 것 같다.
어떤 멋진 질문을 할까 고민하면서 듣는 것이 아닌,
상대방에게 몰입하여 그 사람의 감정의 흐름, 몸의 작은 떨림까지 함께 느끼며 들을 때
정말 나도 놀라는 너무도 적절한 질문을 할 수 있었다.
그래서 코칭은 상대방을 아끼고 사랑하는 마음을 전제하고,
그 사람의 성장을 진심으로 바라며 기다리며 듣는 것이어야 한다고 생각한다.

코칭이라고 하니까 왕왕 컨설팅, 멘토링, 카운셀링과 혼동하는 경우가 있는 것 같다. 
아주 간단히 차이점을 살펴 보면,
컨설팅은 진단하고 해결책을 제시하는 것이 목적이라면,
코칭은 그 해결책을 스스로 발견하게 한 후 그 해결책을 스스로 재생산할 수 있도록 과정을 공유하고,
능력을 갖도록 하는 것이 목적이다.
멘토링은 코칭의 형태와 매우 유사하지만,
멘토링은 멘토와 멘티의 관계가 수직적이며 상호간의 인간적 개입이 더 깊다는 점이다.
반면 코칭은 수평적 파트너십이며, 깊숙한 개입이 있을 필요가 없다.
카운슬링이 과거 지향적인 면이 많은 반면,
코칭은 철저히 미래 지향적이다. 코칭의 대상은 치료의 대상이 아니다.


코칭의 정의들

코치가 파트너, 지원자가 되어 코치받는 사람과 지속적인 협력관계를 통해 그의 잠재능력을 극대화시켜 성장할 수 있도록 돕는 것이다. 코칭은 상대가 바라는 목표를 향해 자발적으로 행동을 촉진하게 만드는 커뮤니케이션 수단이다.
코칭 클리닉_한국코칭센터 2일 과정 워크샵

코칭은 상대의 안에 있는 답을 끌어내고, 행동을 촉진시키는 것이다. 그리고 목표는 그 결과를 가지고 '스스로 답을 발견하고 스스로 행동할 수 있는' 인간을 육성하는 데 있다. (그렇게 하려면 어떤 문제를 해결하는 데 무엇이 필요한지 또 무엇을 어떻게 하면 좋은 지를 상대 자신이 발견할 수 있도록 도와주어야 한다.)
코칭대화 기술(이토하키라, 김영사) 115p

'코칭'이란 개인의 자아실현을 서포트하는 시스템이다.
마법의 코칭(에노모트 히데타게, 새로운 제안) 55p

코칭은 한 개인이나 그룹을 현재 있는 지점에서 그들이 바라는 더 유능하고 만족스러운 지점까지 나아가도록 인도하는 기술이자 행위이다. 코칭은 사람들이 자신의 비전을 키우고, 자신감을 가지며, 잠재력을 발휘하도록 돕는다. 또한 스스로 기술을 증진시키며, 목표를 이루기 위해 실제적인 조치를 취하도록 돕는다.
'코칭은 사람들을 격려하고 동기를 부여함으로써 그들이 스스로를 성장시키도록 돕는 과정이다.' -로우 타이스
크리스천 코칭(게리 콜린스, IVP) 21p

코칭은 성과를 극대화하기 위해 묶여 있는 개인의 잠재력을 풀어주는 것이다. 사람들이 코치의 가르침에만 의존하지 않고 스스로 배우도록 도와주는 것이다. 티머시 골웨이(하버드 대학교 교육학자 테니스 전문가)
코칭 리더십(존 휘트모어, 김영사) 17p

상대의 존재가치와 숨은 열정을 경청해 주고 상대가 그것을 명확히 인식하여 행동으로 옮길 수 있도록 지지하고 격려하고 상호책임을 지는 것이다.
부모코칭(정진우 우수명, 아시아코치센터) 20p

요즘 나에게 교회사역, 다음으로 배우고 준비하고 있는 것이 있다면 코칭, MBTI, 에니어그램이다.
그 중에서 코칭에 대해서는 정리를 해야 한다는 생각을 굴뚝 같은데
차일피일 미루다 제대로 다른 사람에게 소개할 만한 글을 쓰지 못했다.
하여 일단 코칭을 배우는 과정에서 독후감으로 제출했던 글을 올린다.
이렇게라도 시작을 하고, 조금씩 정리해 해 가리라 다짐해 본다.


요즘 들어서 많이 드는 생각이 있는데 그것은 무엇이든지 일방적인 것은 잘 전달이 되지 않는다는 것이다. 쉽게 말해 잘 먹히지 않는다는 얘기다. 이런 현상은 나에게도 마찬가지다. 누군가 ‘이것이 옳다’, ‘이것이 정답이다’라고 주는 것에 대해서 곧바로 ‘맞다’고 응답하지 않고, ‘그것밖에 없나?’, ‘그렇게 밖에 얘기할 수 없나?’라고 한 번 더 생각하거나 반대 생각을 하게 된다. 반면 내가 감탄을 하며 받아들이는 것들은 내가 가지고 있는 생각과 맞았을 때, 내가 거치고 있는 과정과 유사한 과정을 통해 이른 사실들에 대해서는 주저함 없이 받아들이는 것을 알 수 있다.
그런 면에서 코칭은 너무도 적절한 커뮤니케이션 모델이 될 수 있다고 본다. 「마법의 코칭」의 저자가 책의 시작부터 언급하는 해답에 대한 이야기가 마음에 더 가까이 다가온 이유다. 해답을 일부 사람들만 향유했던 시대가 끝이 났다는 것, 지배․종속의 관계에서 협동의 인간관계로 변화했다는 것, 상류와 하류가 파트너가 되어야 한다는 것은 너무도 적절한 관점이 아닐 수 없다.
어설픈 코치로서 클라이언트와 이야기를 나누면서 여전히 내 생각을 주입하려는 시도를 멈추지 않는 나를 본다. 그런 나 하나도 변화시키지 못하면서 다른 사람들의 변화를 요구하는 것이 얼마나 위험한 것인지 모르겠다. 그래서 상대방을 만나고 있는 나를 변화시키려는 시도 그것이 스티븐 코비의 성공하는 사람들의 7가지 습관에 나오는 ‘영향력의 원’ 개념처럼 ‘다른 누군가가 아닌 나를 변화시키는 생각으로’ 바뀌어야 한다는 저자의 제안에 시선이 멈춘다.
코칭을 하고 있다고 말하면서도 여전히 나는 사람들을 부정적으로 보는 X이론에 물들어 있고(철학1 모든 사람에게는 무한한 가능성이 있다.), 내가 가진 답이 정답이라고 주장하고(철학2 그 사람에게 필요한 해답은 모두 그 사람 내부에 있다.), 파트너이기보다는 지시하는 입장이었던 것 같다(철학3 해답을 찾기 위해서는 파트너가 필요하다.). 그러니 내가 사람들의 자아실현을 돕는 코치라고 말하는 것이 정말 마음속으로부터 찔리는 부분이 아닐 수 없다.
저자는 5가지 코어스킬로 질문스킬(확대질문과 특정질문, 미래질문과 과거질문, 긍정질문과 부정질문), 경청스킬(부하가 이야기하고 싶어 하는 것을 듣는 것), 직관스킬(생각하지 않는다. 예측하지 않는다. 리드하지 않는다.), 자기관리스킬(머리 관리, 마음관리, 몸 관리, 시간관리), 확인스킬(미래 확인 - 목표 상기, 현재 확인 - 가치관 확인, 과거 확인 - 성공체험 확인)을 제안하는데, 알고 있는 것 같다고 하고 싶지만, 실제로 실천하지 못하는 면이 더 많기 때문에 잘 모르는 것이라고 해야 할 것 같다.
저자는 마지막으로 코칭은 커뮤니케이션 환경의 변화(지시명령형→질문형)와 패러다임 환경(X이론형→Y이론형)의 변화를 통해 메타성과(눈으로 확인하기 어렵다. 수치화하기 어렵다. 예방요법, 전체적, 지속적)를 올릴 수 있도록 해 준다고 말한다. 메타성과의 정의를 보니 어쩌면 답답해 보일 수도 있을 것 같지만, 좀 더 큰 틀에서 보면 보다 긍정적이다 못해, 실제 우리가 추구하는 목표점이 아닐까 하는 생각이 들게 하는 것 같다.
저자도 이야기 했지만 서브스킬에 대한 내용이 없는 것도 아쉽고, 상사와 부하의 개념으로 설명하는 것도 좀 마음에 안 들지만, 또 책을 한 권 읽음으로 인해 큰 과제를 하나 더 얻게 되었다. 하나라도 더 알았으면 그만큼 더 잘 해야 하는 것이 아닐까 생각하기 때문이다.