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마침 그들의 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 소리 질러 이르되

나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다

예수께서 꾸짖어 이르시되 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니

더러운 귀신이 그 사람에게 경련을 일으키고 큰 소리를 지르며 나오는지라

다 놀라 서로 물어 이르되 이는 어찜이냐 권위 있는 새 교훈이로다 더러운 귀신들에게 명한즉 순종하는도다 하더라

예수의 소문이 곧 온 갈릴리 사방에 퍼지더라

일반적으로 사람들은 여기서 예수님이 귀신을 쫓아냈다는 능력에 관심을 갖는다.

그래서 예수님을 쫓으면서 그 능력을 자신도 행하고 싶다는 소망을 품는다.

마치 사마리아에서 베드로에게 능력을 돈으로 사고자했던 시몬처럼 말이다.

여기서 더 중요한 것은 예수님의 손끝에서 나온 능력이 아니다.

능력을 행하시는 ‘예수님’ 그 분의 존재이다.

그 예수님의 존재는 귀신의 말에서 드러난다.

나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다

귀신은 예수님이 누구인 줄 안다고 하면서 “하나님의 거룩한 자”라고 했다.

하나님의 아들, 엘리야 같은 선지자, 세상의 왕, 아론 이전부터 있었던 대제사장 등등으로 부른 것이 아니라

‘하나님의 거룩한 자’라고 하는 다소 부족한듯해 보이는 표현으로 예수님을 불렀다.

그런데 여기서 ‘거룩’이 무슨 의미인지를 아는 것이 중요하다.

거룩하다는 것은 윤리적이고 도덕적인 완성이나 위생적으로 깨끗한 것을 의미하는 것이 아니다.

성경에서 말하는 거룩은 하나님과의 관계성을 표현할 때 사용하는 말이다.

그러니까 ‘하나님의 거룩한 자’라는 것은 예수님께서 누구보다도 하나님께 가까이 있고,

하나님의 뜻을 따르는 분이고, 하나님과 관계가 최고로 좋은 분이라는 의미가 되는 것이다.

하나님과 예수님 사이에 한 점도 흠잡을 곳이 없다는 말이다.

그러니 암흑같이 꽉 막힌 상태로 존재하는 귀신은 예수님을 쳐다볼 수도 없는 것이다.

그 분의 명령을 따르지 않을 수 없는 것은 너무도 당연한 일이었다.

하나님의 거룩한 자라는 이름만큼 위대한 이름은 없다.

많은 사람들이 하나님을 입에 올리지만, 자신과 하나님 사이에 뭐가 그리 많이 끼어있는 지.

되고 싶은 것, 얻고 싶은 것, 보여주고 싶은 것...

‘하나님의 거룩한 자’라는 칭호는 요원하다.

신앙생활이란 자신과 하나님 사이에 있는 것들을 덜어내는 과정이다.

그럴 때 ‘하나님의 거룩한 자’에 조금이나마 가까워질 것이다. 

예수님처럼!

그들이 가버나움에 들어가니라 예수께서 곧 안식일에 회당에 들어가 가르치시매

뭇 사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그가 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함일러라

나(존재)와 보이는 나(말, 태도, 일)와 같을 때, 그것을 권위가 있다고 말하는 것이 아닐까.

예수님께서 말씀을 전하실 때 사람들을 그것을 봤다.

다른 사람들이 말씀을 전할 때는 부분적으로 권위를 느끼고,

진리에 대하여 간접적으로 들을 수는 있었지만 보지 못했는데

예수님을 통해서는 진리 자체를 직접 볼 수 있었던 것이다.

그러니 권위 있는 자라는 평가를 하지 않을 수 없었던 것이다.

또 그들(서기관을 포함한 지도자들)은 모르는 것을 말하고,

예수님은 아는 것을 말씀하셨다.

소위 (종교)지도자들이라는 사람들, 알지도 못하면서 참 많은 말을 한다.

끊임없이 예수님의 말씀에 귀를 기울여야 하는 이유가 여기에 있다.

모르기에 모든 것을 아는 이를 향해 촉각을 세워야 함이 당연하다.

인생들도 권위가 있기 위해서는 자신과 말(행동)의 일치를 위해 노력해야 한다.

또 깨닫는 마음을 주시고, 열린 눈과 귀를 갖게 해 달라고 구해야 한다.

만약 자신이 높임을 받고, 때로 전하는 말씀이 능력 있게 전해진다면

그 권위는 주님으로부터 비롯된 것임을 깨닫고 더 겸허해져야 한다.

하나님께서 쓰시기에 더 유연한 도구가 되어야 하지 않나.

그것이 자신에게서 비롯되었다고 여기며 오만하게 행동하는 함정에 빠지지 말아야 한다.

갈릴리 해변으로 지나가시다가 

시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라 

예수께서 이르시되 나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 

곧 그물을 버려 두고 따르니라 

조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한을 보시니 그들도 배에 있어 그물을 깁는데 

곧 부르시니 그 아버지 세베대를 품꾼들과 함께 배에 버려 두고 예수를 따라가니라

예수님의 첫 번 제자를 부르시는 장면이다.

예수님의 부르심에 예비 제자들은 한 치의 의심이나 주저함 없이 

자신들의 생업을 ‘버려 두고’서 예수님을 따라 나선다.

그들이 버려두었다는 것은 무엇을 의미할까? 

지금까지 자신들을 먹여살려온 것들, 자신들이 믿고 의지했던 것을 내려놓았다는 것이다.

여러 가지 자세한 정황이 나와 있지는 않지만 일단 당시 유다의 남자들은

그 직업이나 사는 곳과 상관없이 종교적이었을 것이 분명하다.

그래서 채워지지 않는 큰 갈증을 느끼고 있었을 가능성이 높다.

그런 갈증을 채워주겠다고 여러 종교지도자들이 앞에 서 있었지만

만족스럽지 못한, 외형에 치우친 관례적인 종교행위에 머물거나

때로 자신들과는 너무 먼 차원, 삶과 괴리된 이상들이었을 것이다.

일단 그런 것을 제안하는 이들 자체가 너무 높거나 멀거나 어려웠다.

그런데 예수님은 찾아왔고, 보다 친근한 말씀들을 들려주셨고, 무엇보다 차별하지 않으셨다.

그래서 그물이나 던지며 고기를 잡던 하류인생들이었지만

그 속에 꿈틀대는 갈망을 위해 과감하게 지금까지의 삶은 내려놓을 수 있었던 것이다.

자격심사도 없고, 조건도 없이 그저 따라오라는 것처럼 단순하고 강력한 부름이 또 있을까.

최소한 이 부름의 순간에 그들은 예수님을 따르면 출세할 것이라는 생각은 안했을 것이다.

지금까지 의지해 살던 것들을 버릴 수 있을 만큼 충분한 가치가 있는 예수님을 발견한 것이다.

예수님을 따른다는 것의 묘미는 여기에 있다.

훈련을 통해 양성된 사람들이 제자가 되는 것이 아니라

예수님께서 부른 사람들이 제자가 된다는 것이다.

단지 부르실 때 지금까지의 삶을 등지고 일어설 수만 있으면 된다.

사람들은 버렸을 때 없는 것으로 인해 곤란을 겪을 것이라고 두려워한다.

그러나 그것은 자신이 걱정할 일이 아니다.

채우는 것은 본인의 일이 아니기 때문이다. 

채우는 일은 하나님의 일이고, 성령의 일이다.

그래서 대부분의 그리스도인들은 믿지 못하기 때문에 비움을 겁내고

비우면 끝나는 줄 알고 조금도 내려놓지 못하고 있다.

양쪽에 다리를 걸치고 살아가는 형국이라고 할까.

알고 있는 것 많고, 가진 것 많고, 말 많은 사람들은 제자되기가 어렵다.

단순해지는 것, 예수님의 말씀처럼 어린아이와 같이 되는 것이 필요할 거 같다. 

그런 면에서 모든 것을 버리고 예수님을 좆은 처음 제자들은 참 멋지다.

까미노 3일차, 빰쁠로나Pamplona

빰쁠로나는 그 이름에서도 알 수 있듯이 로마의 폼페이우스가 세운 유서깊은 도시이다.

그 역사가 긴만큼 사연도 많은 곳이었다. 순례 초반에 만나는 바람에 여유있게 살펴보지 못한 것이 아쉬웠다.

헤수스 마리아 알베르게(협회 운영) 입구

알베르게 내부. 오는 순서대로 1층 입구쪽(아래층 밝은 곳)부터 배정을 한다.

더 늦게 온 캐린이 앞쪽에 자리를 잡은 것을 보면 전화로 예약도 받는 것 같았다.

까미노에서 배우는 것이 많지만 그 중에도 최고는 자신의 속도이다. 가이드북이나 다른 이들의 '오늘은 빰쁠로나까지, 22km이니 다섯 시간 안에 가야한다.'는 말에 맞추어 이동하려는 경향이 있다. 그러나 그건 어디까지나 그들의 경우이다. 그들에겐 맞는 이야기일지 모르지만 나와는 다를 수 있다. 그들과 보폭도 다를뿐더러 물집도 있고, 무릎도 약간 아픈 상태이다. 그러니 지나간, 앞서 가는 사람의 발에 나를 맞출 수 없다. 그들에게 맞추다보면 내 페이스를 잃어버릴 수 있다. 그래서 내 발, 내 다리, 내 심장, 내 폐가 하는 말을 들으며 그 박자에 보폭을 맞추어 속도를 정해야 한다. 순례는 자기 속도를 알아가는 과정이다.

안타깝게도 오늘을 사는 이들은 '내'가 아닌, '남'의 기준에 맞추는 법에 길들여져 있다. ‘누가 더 남을 잘 따라하나’로 성패를 가르고 있지 않나. 자기 속도를 잃은 채 정신없이 달리고 있다. 걷기에도 벅찬 사람들도 있을 텐데 말이다.

2013.9.13.

까미노 3일차, 수비리에서 빰쁠로나 가는 길 22.2km(2)

빰쁠로나 바로 전에 있는 작은 도시 비얄바.

처음 며칠간은 아침에 일어나자마자 시간 끌지 않고 서둘러 출발하는 것이 더 잘 걷는 것인 줄 알았다. 그래서 화장실만 다녀와 씻지도 않고, 먹지도 않고 훌쩍 떠나는 것을 미덕으로 여겼다. 그러나 하루이틀 더해 가면서 고양이 세수라도 하고, 발이나 무릎을 주무르고 또 바세린도 바르고, 요구르트 하나 과일 하나로라도 속을 채우고 출발하는 것이 더 유익하다는 것을 알게 됐다. 

이는 단지 몸만이 아니라 마음도 준비하는 과정이다. 그래서 까미노는 매일 몸과 마음을 준비하며 약한 부분을 알아차려 그 부분을 보듬으며 걷는 길이다. 자신의 약점을 모른척하지 않고 바라보고 인정하고 품고 간다. 순례자, 먼 길 아픔이 없는 것처럼, 힘들지 않은 것처럼, 외롭지 않은 것처럼 걷는다.

인생 한가운데를 달려가고 있는 중이라도 멈추어 자신을 돌아보고 준비하는 시간이 필요하다. 잠시 빨리 가는 것에 대한 욕심을 내려놓고, 먼 길의 존재를 받아들이는 것이다. 갈 길 멀다고 불평하는 것이 아니라 한 발 앞으로 내어 밀 수 있는 것에 감사 할 수 있게 되지 않을까.

2013.9.13.