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오랫만에 다시 시작, 물론 부담은 만땅으로 가지고 있다가...
레위기라는 큰 산을 넘어 보자! 영차~

 

타는 냄새가 향기가 될 때

레1

1 주님께서 모세를 회막으로 부르시고, 그에게 말씀하셨다.

2 "이스라엘 자손에게 말하여라. 너는 그들에게 다음과 같이 일러라. 너희 가운데서 짐승을 잡아서 나 주에게 제물을 바치는 사람은 누구든지 소나 양을 제물로 바쳐라.

레위기는 이스라엘 백성이 하나님의 백성 되기위한 교과서이자, 제사장들에겐 직무 매뉴얼입니다.

사실 제사장에겐 삶의 지침서라고 하는 것이 더 나을 듯합니다.

그들이 어떤 생활을 해야 하는 지까지 꼼꼼하게 기록되어 있기 때문입니다.

그 중 제사규례는 1장부터 7장까지 집중적으로 전하고 있습니다.

레위기를 읽으면서 그 제물이 뭔지, 또 그 절차는 어떤지에 대한 논의는 의미가 없어 보입니다.

이 제사규례를 통해 하나님께서 이스라엘 백성들에게 주시려고 하시는 의도가 무엇인지를 아는 것이 더 중요하기 때문입니다.

그런 의미에서 좀 더 생각을 해 보고 싶습니다.

이미 출애굽기에서도 말씀드린 것과 같은 맥락에서 이해하시면 될 듯한데,

소(송아지), 양, 염소, 비둘기를 바치는 행위가 하나님을 위한 것이 아니라 사람을 위한 행위였다는 것입니다.

성막 역시 하나님이 아닌 사람을 위한 것이었듯 말입니다.

하나님께서 뭐가 부족해서 초라한 천막집이 필요하시겠습니까?

온 세상을 만드시고 모든 것이 다 하나님의 것인데,

또 뭐가 부족하셔서 짐승을 태우는 고약한 냄새를 향기로 받으실까요?

그래서 단언컨대 사람에게 필요한 과정이었다고 말씀 드리는 것입니다.

하나님을 위한 필수불가결한 것이라면 지금도 짐승을 불살라 드리는 제사를 드려야 합니다.

사람을 위한 것이기에 시대에 따라 바뀔 수도 있는 것입니다.

사람에게 맞추어진 방식으로 사람을 깊이 배려한 과정이 제사로, 예배로 드러나는 것입니다.

이스라엘 백성들은 그 절차를 따르며 하나님께서 원하시는 것이 무엇인지,
사람의 삶이 어떠해야 하는지를 깨닫기를 원하셨던 것입니다.

그 순서 안에 역할을 감당하는 제사장은 그 절차를 준수해야 합니다.
하나도 빠짐없이, 어김없이.

하나님을 향해 하는 모든 과정에는 눈에 보이는 건물이나 제물에 시야가 좁혀지면 안 됩니다.

그것이 비추어주는 외형에 얽매이면 그 이면에 자리한 하나님과 자신의 존재가 소외될 수 있는 것입니다.

사람들은 쉽게 자신을 둘러싸고 있는 사물과 자신이 분리되어 있다고 생각합니다.

그런데 가만히 살펴보면 그 어느 것도 나와 떨어져 존재하지 않는다는 것을 알게 됩니다.

달리 표현하면 모든 것은 어떤 식으로든 연결되어 있고 영향을 주고받으며 존재한다는 이야기입니다.

심지어는 책상위에 놓여 있는 연필 한 자루 역시 나를 반영하고 나는 그 연필을 반영합니다.

그러니 나를 감싸고 있는 모든 것들과의 상생이 더욱 설득력을 얻는 부분입니다.

그래서 만약 소, 양이나 염소, 비둘기를 하나님께 드릴 때 그 제물은 자신과 상관없는 어떤 것이 아닌

나의 일부분이라는 것입니다.

제물을 죽이고, 각을 뜨고, 태울 때 자신 역시 죽임당하고 각이 떠지고 태워지는 것임을 동시적으로 경험해야 한다는 이야기입니다.

그러므로 번제를 포함한 제사는 단지 금전적(제물의 비용) 헌신을 넘어 나 자신 전체를 드림을 뜻하는 것입니다.

그렇기 때문에 제물에 붙는 ‘흠 없는’이라는 수식어는 제물의 상태를 나타내기도 하지만

제물을 들어 바치는 사람의 마음가짐이라고 볼 수도 있는 것입니다.

정해진 순서와 양(量), 기준들은 그 만큼 하나님을 향한 집중을 뜻하는 것입니다.

하나님을 향해 자신을 아낌없이 드릴 수 있는 사람이 곧 하나님의 백성이 될 수 있는 것입니다.

그런 사람이 이후 예수 그리스도 안에서 일어난 십자가와 부활의 현장에도 함께 할 수 있는 것입니다.

예수 그리스도와 하나 됨이 불가능하면서 어찌 그로부터 오는 은혜를 누리겠다고 말 할 수 있을까요.

제물과 하나 되어 찢기고 태워질 수 있을 때 그 것은 진정한 제사가 되어 하나님을 기쁘게 하는 향기가 될 것입니다.

"드디어 크게 깨어나면 우리의 삶이라는 것도 한 바탕의 큰 꿈이라는 것을 알게 될 것이네."

장자(오강남 풀이) 126p

한바탕 큰 꿈을 꾸고 있다면
지금, 현재, 오늘을 어찌 사는 것이 가장 현명한 것인가?
되는 대로 살아가나?
최대한 자신이 살고 싶은 모습을 위해 살까?
어차피 이것도 저것도 꿈이라면 하고 싶은 일을 시도해 보는 것도 괜찮지 않을까?
하지만 그것의 성패에 집착하지도 말아야지.
혹여 장자의 관점에서 보면 이 역시 어리석을 수도 있을 것이다.
또 생각해 보면 어리석다는 판단 또한 꿈이 아닐까?

깰 것을 알고 살든 모르고 살든 그 자체도 별 의미가 없을지도 모를 일이다.
그것이 꿈임으로 말이다.
자신에게 주어지는 한정된 기회, 가능성, 느낌, 감정들에 충실하려고 하면 되는 것이 아닌가 말이다.
절대적 잣대는 분명히 없고, 상대적이라는 잣대 또한 꿈에 지나지 않으니 뭘 두려워 하고 눈치를 볼 것이 있겠는가?
그러니 스스로 깨닫고 자신의 길에 설 뿐.

오늘 '크로싱'이라는 영화가 개봉을 했을 거다.

다른 영화를 보러 갔다가 예고편을 봤는데, 그 짧은 영상만으로도 가슴이 뭉클했다.

더 정확히 표현하자면, 슬픔과 아픔을 함께 느꼈다고 해야 할까.

아무튼 그런 류의 영화는 보고 싶지 않다.

왜냐면 너무 고통스럽기 때문이다.

없었으면 하는 일들, 끔찍한 장면들이 실제 내가 살고 있는 이 세계에,

아니 더 가까이 바로 이북 땅에서 벌어지고 있기 때문이다.

더 괴로운 것은 그런 일들 앞에 내가 할 수 있는 일이 너무도 보잘것없다는 자괴감 때문이다.

어제 이 영화의 주인공을 맡은 영화배우 차인표씨의 인터뷰 기사가 나왔다.

뭐 그도 지금까지 이런 문제를 외면하고 살아왔던 것에 대한 반성과

또 그렇기에 출연을 결정하기가 쉽지 않았다는 내용으로 인터뷰를 했다.

그 가운데 출연을 결정하게 계기에 대해 이야기하는 부분이 인상적이었다.

“결정적인 계기는 예수님의 가르침이 이웃을 도우라는 것인데 대한민국의 기독교인으로서 창피했고 반성을 많이 했다.”

공감이 가는 이야기다.

어렵고 힘든 삶을 살아가는 사람들에게 무관심했던 한 명의 기독교인으로서

자신의 지난 삶이 부끄러웠다는 이야기다.

하지만 그가 지금까지 살아온 삶은 어느 누구와 견주어도 손색이 없는, 아니 귀감이 가는 삶이었다.

그와 그의 아내 신애라가 봉사활동과 입양으로 많은 사람들에게 본을 보여 왔다는 것을 모르는 사람은 없을 것이다.

하지만 문제는 이 인터뷰 기사의 제목이다.

차인표, “대한민국 기독교인으로서 창피했다"

나는 이 제목을 보고 또 기독교인들이 무슨 사고를 쳤나 했다.

혹시 차인표가 용감하게 이명박 대통령이나 추부길 비서관을 언급하며 이런 말을 했나 하고 호기심이 생길 정도였다.

그러나 인터뷰 내용은 전혀 그런 것이 아닌 영화에 대한 이야기였다.

문제는 제목이 '기독교인'과 '창피'라는 두 단어의 조합이라는 것.

당연히 그 아래 댓글은 가관이다.

개독교니 뭐니 하면서 또 기사 내용과는 상관없는 기독교 비판이 줄줄이 이어졌다.

그들은 민간으로는 가장 많은 지원을 하고 있는 것이 기독교인지 알는지 모르겠다.

어쩌면 이것은 차인표 씨도 알고 있는 일일 것이다.

인터뷰를 했던 차인표 씨도 전혀 이런 반응를 바란 것은 아니었을 것이다.

그저 한 명의 그리스도인으로서의 실존에 대한 반성을 그렇게 표현한 것일 텐데 영 방향이 잘못 나간 것이리라.

그런데 어쩌랴 결과적으로 또다시 기독교에 한 방을 날리는 일이 되었으니.

그래서 궁금하다.

기자가 고의로 그런 제목을 붙였는지.

그렇다면 이건 차인표라도 나서서 수정을 요청해야 할 일이다.
(물론 본인은 그렇게 생각하지 않을 수도 있지만...)

크로싱이라는 영화에 순수한 맘으로 임하는 배우의 인터뷰를 그렇게 이용할 수는 없는 것이 아닌가.

아니면 이 신문사가 국민일보랑 같은 건물을 쓰는 것을 보면 서로 관계가 있는 것 같은데,

의도는 차인표가 영화에 출연하게 된 계기가 신앙의 발로였다는 것을 간접적으로 홍보하려고 한 것인가.

만약 그렇다면 그 의도와 정 반대로 나간 것 같아 '왜 그러셨어요?'라고 이야기 해 주고 싶다.

그러나 만약 악의적으로 그런 제목을 붙였다면 실소를 금할 수 없는 일이다.
기독교가 이렇게까지 취급되고 있는 현실이 개탄스럽기도 하지만,
양식있는 기자가 전혀 상관없는 내용의 인터뷰 기사를 이용해서 속보이는 짓을 한 것이니 말이다.
그렇다면 정중히 사과를 요청해야 할 일이다. 휴~

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좀 다른 측면의 이야기 이긴 하지만,

언론이 제목 하나 만으로도 사실을 얼마나 왜곡 할 수 있는 지를 똑똑히 보여준 것 같다.

독자들은 제목을 클릭해 들어가면서 어떤 댓글을 달 것인지 결정하고 들어 온 듯하다.

더불어 기독교가 사회에 비추어진 모습이 이렇게 최악이 돼버린 것이 너무 가슴 아프다.

현 대통령만큼이나 신뢰를 잃어 버렸으니 그 어떤 이야기를 하랴.

'콩으로 메주를 쑨다'고 아무리 목청껏 외쳐도 소용이 없게 되어버렸다.
그런데 행동으로 보여줘야 할 상황임에도 여전히 몸은 따르지 않고 말만 앞서고 있으니.

너무 안일하게 지내온 것에 대한 하나님의 징벌이 아닐까.

교회를 위한 기독교가 아니라 사람(인류)을 위한 기독교가 되라는 부르심은 또 아닐까.

또,,, 너무 멀리 나오고 말았다.
해피엔딩이 아닐 것 같지만 '크로싱'은 꼭 봐야겠다.
반성하는 마음으로...

하나님이 이끄는 40년을 시작한지도 꽤 되었다.
교회에서 '목적이 있는 40일' 캠패인 중 2월 마지막 날에 시작을 했는데
벌써 6월 하순이 다 되었다.
원래 목적지는 신명기까지 하는 것이었는데,
40장 보는데 넉 달이 걸렸으니, 갈 길이 너무 멀다.
레위기라는 산은 또 어떻게 넘을 수 있을지...
그래도 레위기까지는 가보고 싶다는 마음이 있는데, 27장이니.
암튼 허접한 내용이었지만 여기까지 온 것에 감사하고, 또 마음을 잡아서 레위기도 함 가보자.
천천히, 서둘지 말고.ㅋㅋ

 

마침이 아닌 시작

출 40

16 모세는 주님께서 그에게 명하신 것을 모두 그대로 하였다.

17 마침내 제 이 년 첫째 달 초하루에 성막을 세웠는데,

출애굽 한 지 둘째 해 첫째 달 초하루에 성막을 세우고 봉헌합니다.

모세와 백성들의 머릿속에 시내광야에서 보낸 지난 10개월이 주마등처럼 지나갔을 것입니다.

부끄럽고 죄스러운 사건 사고의 연속, 그러나 뿌듯함과 감사의 마음이 가득한 시간이었습니다.

드디어 하나님의 백성으로서의 모습을 갖추는 첫발을 내디뎠습니다.

비록 광야에서 불완전한 삶을 살고 있는 형편이지만 중심에 하나님의 성소를 가지게 된 것입니다.

더 이상 ‘없음’으로 인한 불안감을 가질 필요가 없습니다.

언제든 기댈 언덕이 저 멀리 어디에 있는 것이 아닌 자신들 안에 있게 된 것이니까요.

그러나 성막이 세워진 것은 시작에 지나지 않습니다.

하나님의 백성, 하나님과 함께 하는 사람들로서 본격적인 출발점에 서게 된 것입니다.

달리 표현하면 하드웨어가 만들어졌고, 그것을 채울 소프트웨어의 문제가 남았다는 것입니다.

그래서 이 장면에서 멈추어 버리면 안 됩니다.

이 성막을 통해 해 나갈 일들이 어떤 것인지 더 관심 갖고 집중하는 과정이 필요합니다.

어떻게 하면 이 성막을 통해 하나님과의 관계를 가능한 최대로 끌어 올릴 수 있을까를 고민해야 합니다.

그러니까 성막은 이스라엘 백성과 하나님의 관계를 담는 그릇이라고도 할 수 있습니다.

그릇의 완성 앞에서 만족하고 그릇만 쳐다보고 있으면 아무 의미도 없습니다.

 

누군가 이 건물, 제도에 집착하면 정신, 관계, 생명력은 사라지게 되어 있습니다.

물론 제도가 어느 정도 안전장치 역할을 하는 것은 사실입니다.

그러나 시대에 따라 변할 수 있다는 가변성, 수용성을 가지지 않는다면

변화와 발전의 발목을 잡는 걸림돌이 될 뿐입니다.

지금도 멋들어진 예배당 건물을 지어놓고는 그 건물로 무엇을 할 수 있을까를 고민하기 보다는

그 건물 자체를 지키기 위해 급급하는 경우들을 봅니다.

본말이 전도되어도 한 참 나가버린 것이라 하겠습니다.

안식일이라는 제도가 그러했듯, 성막 역시 그 자체가 중요한 것이 아니라

하나님과 백성들의 만남이 이루어지는 사건이 중요한 것이고,

결국 성막과 제도가 이스라엘 백성을 위해 존재하는 것이라는 것을 기억해야 합니다.

이로부터 이어지는 레위기의 말씀들이 의미가 있습니다.

성막과 제사장 제도를 통해 하나님께서 원하시는 것들이 무엇인지 알게 되고,

얼마나 당신의 백성들을 사랑하시는 지도 알게 될 것입니다.