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소수자와 한국 사회(1)_소수자 문제의 쟁점들

소수자란?

소수자 - 신체적 문화적 특징때문에 사회의 다른 성원에게 차별을 받으며,차별받는 집단에 속해 있다는 의식을 갖고 있는 사람들.
사회적 약자 - 사회적으로 불리한 위치에 있는 사람
소수자와 약자는 변경가능성의 여부로 구분될 수 있다.
소수자성은 본인의 생각 여부와 상관없이 변하지 않는다.
다수자는 사회적 요인으로 약자가 될 수 있고, 소수자는 사회적 힘을 획득해서 강자가 될 수 있다.


소수자 문제

소수자가 사회적 부(자본주의 사회에서)를 획득하여 강자가 되었을 때는 문제가 생기지 않지만
그들이 약자의 자리에 머물러 있을 때 문제가 되는 것 같다.
결국 소수자라는 연대의식이 강화되고 그 힘을 다수자들 아니 강자들을 향해 폭발하게 되는 것이다.
어쩌면 그 약자라는 것 때문에 야기된 문제이지만 사회는 그들의 소수자성을 더 부각시키게 마련이다.
왜냐면 그것이 그 사회가 가진 그늘이라고 보기 보다는 그 소수자들의 특성 때문에 일어난 일이라고 몰아 붙이는 것이다.
만약 소수자들이 부와 사회적 지위를 획득했을 때는 폭동 같은 부정적 방법이 아닌
로비같은 정치적 방법과 여론을 활용할 것이다.
결국 이런 채널들을 획득하지 못한 소수자들이 최악의 상황에서 폭동을 일으키는 것이다.

소주자, 특히 인종적 소수자의 경우
한 나라에 정착을 할 때 국가가 그 나라의 일원이 되게 하기 위해 여러 절차들을 두고 있다.
그런데 문제는 그런 과정을 거치는 것으로 그들이 그 나라에 속하게 되는 것이 아니라
그들을 향해 변하지 않는 다른 사람들이라는 낙인이 문제이다.
그들을 자신의 국민으로 만들겠다는 어떤 절차가 아니라
그 나라에 들어오면 이미 그 나라가 책임을 져야 하는 '사람'으로 보는 것이 필요하다.
그를 사람으로 보지 않고 '나'가 확장된 '우리'와 다른 타자로 보기 때문에 발생하는 것 같다.
피부 색이 다르든 사용하는 말이 다르든 문화가 다르든 같은 영역 안에 있을 때 어깨를 나란히 하는 국민이 되고,
또 내가 다른 나라에 가면 또 그 나라의 국민이 되는 자연스러운 이동이 가능해야 한다는 것이다.
너무 이상적이긴 하지만 국적이라는 것 자체가 배타성을 가지고 있는 것이 아닐까.
많은 잇따르는 어려움들이 있겠으나 국적이라는 국가주의를 해체하는 길밖에 없어 보인다.

소수자에게 부와 출세를 준다면!
일단 기득권 세력이 그것을 원하지 않을 것이고,
만약 소수자가 출세하고 부를 획득하게 되면 또 소수자가 아닌 것으로 행세하게 되고
대다수의 소수자들이 처한 상황은 변하지 않는다.

존재 자체로 존중받을 수 있는 세상
그의 어떠함(특히 유용함)을 가지고 분류하지 않는 세상이 되어야 한다.

장자 레위인
12 보라 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 택하여 이스라엘 자손 중에 태를 열어 태어난 모든 자를 대신하게 하였은즉 레위인은 내 것이라 13 처음 태어난 자는 다 내 것임은 내가 애굽 땅에서 그 처음 태어난 자를 다 죽이던 날에 이스라엘의 처음 태어난 자를 다 죽이던 날에 이스라엘의 처음 태어난 자는 사람이나 짐승을 다 거룩하게 구별하였으이니 그들은 내 것이 될 것임이니라 나는 여호와이니라

레위인들이 제사장을 시종하는 역할을 합니다.
언뜻 보면 아론의 후손이 아닌 레위인들은 스스로를 작게 여길 수도 있겠습니다.
딱히 군사적인 역할도 없을 뿐만 아니라 나중에는 기업(땅)도 변변히 가질 수 없으니 말입니다.
그러나 하나님께서 레위인들을 어떻게 생각하시느냐를 안다면 상황은 달라집니다.
앞의 말씀처럼 하나님께서는 레위인을 이스라엘의 모든 장자들로 생각하신다는 것입니다.

애굽에서 열번째 재앙이었던 처음난 것들(장자)의 죽음에서 목숨을 부지 하게 하셨기에
모든 처음 난 것이 하나님의 것이므로 하나님께 바쳐져야 한다는 것입니다.
그러나 문자적으로 이스라엘 모든 집에서 장자를 내 놓도록 하지는 않으셨습니다.
그 모든 이스라엘의 장자들을 대신해서 레위인들을 받으신다는 것입니다.
레위인들은 단지 한 지파, 때로는 소외된 사람들의 신분이 아닌
이스라엘 전체의 장자를 상징하게 되는 것입니다.
그러므로 각 집에서 장자들이 소중하듯이 레위인들은 모든 백성들에게 소중한 존재입니다.
하나님 역시 한 지파로 이루어진 집단이 성막의 일을 하는 것이 아닌
모든 지파로부터 온 소중한 자들이 그 역할을 감당한다는 뜻에서 더욱 귀할 수밖에 없습니다.
백성들이 해야할 일을 대신해서 하는 것이니 백성들은 레위인들에게 고마움을 표해야 하는 것입니다.
레위인들이 백성들 앞에 어른이 될 수 있는 이유일 것입니다.

하나님은 레위인들의 신분을 절묘하게 만들어 주시는 것 같습니다.
불평할 수 없고, 무시당할 수도 없습니다. 그렇다고 자만할 수도 없습니다.
하나님의 것으로 선택되었지만, 그 하나님의 손에 의해 제사장들에게 맡겨진 자들이기 때문입니다.
온전히 하나님을 예배하는 자들로 자신의 역할을 맞추어 갈 때 최고의 사람들이 바로 레위인들입니다.

하나님이 이끄시는 40년은 레위기에서 끝나지 않고 민수기로 이어진다.
실은 레위기까 끝나면서 그들의 광야 생활은 겨우 1년을 조금 넘긴 것 뿐이다.
그러니 앞으로 39년이 남았다고 보면 된다.
레위기에서만 멈춘다면 '하나님이 이끄는 1년'이라고 밖에 할 수 없다.
최소한 민수기를 지나야 40년의 대부분을 거치는 거다.
다시 시작~

책임 나누기
민 1:2 너희는 이스라엘 자손의 모든 회중 각 남자의 수를 그들의 종족과 조상의 가문에 따라 그 명수대로 계수할지니

이스라엘 백성들은 하나님께서 이끄셔서 광야로 나왔고, 틀림없이 가나안 땅으로 들어갈 것입니다.
이는 지금까지 하나님께서 보여주신 일들만으로도 의심의 여지가 없습니다.
하나님의 성실은 변함이 없으실 것이기 때문입니다.
그러면 이제는 가나안에 들어가는 날이 언제이냐의 문제만 남은 것입니다.
그런데 성막이 완성된 시점에서 하나님은 백성들을 계수하게 하십니다.

왜 백성들의 숫자를 세도록 하신 것일까요?
그냥 백성들의 숫자가 궁금하셨을까요?
혹은 이스라엘이 스스로 자신들을 방어하도록 하려 하신 것일까요?
아니면 백성들의 수로 힘을 과시하도록 하려 하신 것일까요?
뭐 그럴 수도 있겠으나 잘 살펴보면 하나님께서 광야 가운데서 백성들을 계수하게 하신 것은 
각 지파, 또 전체 이스라엘의 그 수에 걸맞는 책임을 감당하게 하시기 위함이셨다는 것을 알 수 있습니다.
그 책임의 크기만큼 하나님과 동역할 수 있는 길을 열어주시려는 것입니다.
이것이 다윗의 인구 계수와 다른 점입니다.
다윗은 인구 계수를 통해 이스라엘의 힘의 크기를 알고 싶었고, 또 그 세력을 과시하고 싶은 욕망도 있었던 것입니다.

어쩌면 레위지파와 또 그에 속한 제사장들이 하나님 앞에 직임들을 맡아 갈 때
다른 지파의 백성들은 소외된 듯한 느낌을 받았을 수도 있습니다.
그래서 이제 그들의 적당한 위치를 주시기위한 기초작업을 하도록 하신 것입니다.

하나님께서 당신의 역할을 충실히 감당하시고 있고, 레위인들이 할 일을 받았듯
이제 이스라엘의 백성들 각자도 자신의 능력에 걸맞는 역할을 감당하게 되는 것입니다.
이스라엘은 지금 하나님과 함께 살기 위한 책임을 나누기를 하고 있습니다.